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二十八风水灵穴之异（第2页）

“废话，关键不就在这里了吗？”卫飞冲陈枫一伸中指。

风水格局以现有的一百多种典籍上的记载，足有上千种。其中龙、穴、砂、水各有讲究。《堪舆漫兴》上将龙脉分为旁正、粗嫩、长短、真假、贵贱等，而在《管氏地理》里更有九龙之分，一龙降；“来迢迢垂云际而襟沧海。”二龙名腾；“自下而升故曰耸。”三龙为蟠；“尾相接。”四龙出洋，“离山远如龙过海之般。”五龙卧；“面环净而绕长弯。”六龙生、七龙飞、八龙领、九龙隐。

说到穴，也就是龙气郁结之处，《葬经》上便有“三吉六凶”。最为知名的还是“四镇十坐”，“镇”龙头、龙簪、龙股、龙脚。十坐则分别是龙身的十个部位。这都是如何选穴定穴的细节。

砂，黄妙应的《博山篇》里便直指“十三砂论”，其实也不过是周边山势形状的五行生克制化。

山分五行，水亦如是。风水，风为气，水为盾。平原之上高水一寸是山，低水一寸是水，这是简单的辩水法。除开有人特意安排的局外，水可分为干水、支水、顺水三种。干是指大江大河，支好比树的分支，顺是指顺流而来，全是自然之像，所以又叫自然水。这其中又可以划分为正金、反转、倾斜、太细、不冲、正火等近三十余种，再加上朝山、案山、明堂、文泽等等，便构成了最基本的风水元素。

剩下的便是各门各派里只能父子相传的“些子秘法”了，而那些生克制化冲泻的富贵贫贱奇局，则是风水师自身的悟性与功力所布，全是个人作品。如前面谢六在常家设下的“四灵玄武遁”是传统的“引泻”格局，但到了谢甘明手里的三龙大遁，便是标准的个人原创了。

半山腰的山洞里，因为灵物仅在三丈之内的壁后，百多名大汉正在向左右和上方挖掘，以能有更大的空间。十大长老依序团坐，排列成一个奇特的三才两极五行混沌阵。大长老二长老三长老坐在最里，两个在时刻关注着三丈之内神凤灵物的任何细微的变化，一个在不断的推算着神凤之灵最为成熟的出土时机。

灵物出世在凤凰派上下包括门主甚至算上旗门的陈枫，也都是次遇到，可借鉴的经验是零，就连神话传说中也是少之又少。但想来灵物出世不过几点，一是天地灵气生成的灵物，乃夺天地造化而产，出世时恐有天威天劫降临，二是灵物出土必须具备天时地利人和等诸多缘法，倘若有一点不是，千年的等待便可能化为无有。

四长老排在其后，他闭目端坐，面前有一尊看不出质地，形状如鼎的物什，这便是根据《青凤歌》炼制出来专门请取神凤灵物的法器，既为灵物，肯定是不能随便伸手一抓就能得到的，那要根据其五行属性来炼制相应的器具，否则可能就像猪八戒吃人参果那样落地即无。四长老时而长久如雕，时而手决变幻不停，鼎状物品上也有金色的光芒不时闪烁。

五长老束身直立，他的任务是与剩下的几大长老维护挖掘的正常进行，严防意外生，当然主要还是针对蛊神门。

十大长老全都是年过花甲的样子，装扮均是当地普通常见的老者，枯瘦如柴，面色如土。十个人一动不动的除了五长老站在那里，其他九人形如僵尸，要不是尚有一百多精力充沛的大汉在，直让人怀疑这是座干尸横布的古墓。

前面忽然穿来一声“啊！”的惊呼，在叮叮当当的敲打声中极是刺耳。”什么事？”五长老立刻鬼魅般的身形一隐一现，瞬间贴进那里。

“长老，他是太过疲劳闪了手。”一名大汉附身抱着一人腰身，“没什么大事。”

“扶他下去休息一下。”五长老哼了一声，右手很隐蔽的做了个手势，告知负责守护的其他五大长老没有异常的情况。凤凰派所修的非佛非道，而是直接从无极到太极，再到阴阳五行中，提炼出来的独特法决。

世间修炼的门派，以三山五岳中的龙虎山、青城山、茅山是法术为主，这是道家的。佛门里则以宏愿寺最重神通，这还是因了血愿的缘故，其次便是释迦摩尼门下十大弟子中神通第一的目腱莲一脉。

抛开这些所谓的正统嫡传门派，鲁班与辰州符咒以及凤凰派是天下奇法异术闻名的三大门派。

其他五大长老接到五长老的讯息后，依旧打坐冥思，但就在此时，五长老猛的大喝一声，“站住！”

六七八九十长老一起睁开眼睛，齐齐看见一道若有若无的影子箭一般的窜向洞外。“哪里走！”低叱声中，六条身影化做轻烟追了出去。

与此同时，四长老手里的法决一停，等到六大长老都追出洞外时，悄然一变，他头顶上忽然闪出一道光影，缓慢异常但却丝毫没有痕迹的穿过石壁，向山下冲去。

山洞外日头西斜，五月的山风很清新，五长老站在风中，孤疑不定的困难了看其他长老。其实根本不用去想，这个时候还敢闯进凤凰的只有蛊神门的人，他们几乎比凤凰派还要相信凤鸣山的灵物是神凤留给他们的。

但蛊神门主修药功，是依据苗疆养蛊术逐渐演化而来的，说白了也就是些希奇古怪的东西搭配而成的希奇古怪的玩意。不过是下九流的幻术而已，当然这是指其档次而言，事实上蛊神门的诸多药功配方都可以成为千古绝技。