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第一百七十六章 军贴城（第2页）

这两句，则是杨猛在心里有些不服气的自夸，只是无论他有什么想法，在刚刚过了几天之后，便不得不与若离和一同离开了上海，随着千门的踏上了南下的火车。

因为安庆起义的失败，国内革命党的士气有些低落，王亚樵和青衣都不得不留下，帮助黄兴甚至陈其美继续壮大同盟会在上海的力量，所以，这一次，杨猛便带着莱恩和陈真一同出行，有着一个洋人为伴，走到哪里都不必再担心那些差役和官员的刁难。

一路静养无事，杨猛偶尔也会突其想，如果不是命运如此的逼迫，如果不是正赶上了这风雨飘摇的乱世，说不定他可能会做一名商人或书生，一辈子安安稳稳地守在一座风景秀丽的老城里，静静地过着平静恬淡的田园生活，即便习武练拳，也是常以书画为伴，以山水为友，虽然没有如今这般惊险刺激，可却也别有一番滋味。

曾经渴望着不断越极限的少年，在真正踏上了国术宗师的神坛后，却忽地渴望起穿越前终日上网聊天打屁的日子，而等到他的思维回到现实中，除了会想到又有一年没见的师傅李存义之外，还有两个影子总会不由自主的浮现。

“龙爷和那个叫蛇的老太监……算是迄今为止唯二的抱丹级高人了，真不知道他们两个如果对战一场，结局又怎样？”

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暹罗，现今泰国的古称。

其部分先民，是原居于中国云南一带，元时为逃避蒙古入侵而南下迁居中南半岛的古代中国人，它的文化上，受到了中国苗族和印度佛教的双重影响，尤其是自印度西传的佛教文化对其影响至深，而在这种文化的影响下，古泰拳的技法与招式，也深受印度瑜伽的影响，具有“不合则矣，一合即势如盘龙，连绵不绝，决胜方休。”

古泰拳起源于十四世纪，最先采用“徒手式”比武，后渐改用以皮条裹拳，称为“拳甲”或披甲式拳术，后来因为单方面追求更大的爆力和防御力，渐渐演变成为“缠麻式”，即以粗麻缠缚拳腕，以便拳面更为坚固和粗糙，杀伤力更大。

八猜今年四十二岁，却已经是当今缠麻拳界的泰斗级人物了。

这门凶悍决绝的拳术，尽管爆力及杀伤力极强，可因为练习者自幼便得大量使用外家排靠的功夫过度锤炼身体，却忽视了内家呼吸与调养之术的研究，所以，但凡是修行缠麻拳有成的顶尖拳师，一旦过了四十岁，身体内积累的暗伤便会使得身体迅衰败，运气不好的，或是年轻时压榨身体潜力过度的，几乎便唯有英年早逝这一条路所走。

所以，当年过四十岁的八猜，还能保持着年轻时最巅峰的技击状态时，即便他已经无法以秋风扫落叶的姿态唯我独尊，却也因为他培养出来的众多门徒，愈得令人敬畏。

多余的不说，单凭他独步暹罗的瑜伽吞气法，便让他的宗师名号，变得众望所归。

但凡是人，便没有不畏惧死亡的。

不说这门吞气法是否如八猜的弟子所说的那般恐怖，就从他的大弟子查猜如今横扫暹罗拳坛的拳术，便足以让人愈相信八猜一脉的传承，绝对是值得认真去学习甚至入门修行的。

所以，当八猜四十岁时忽然宣布领受了比丘戒之后，他在军贴（曼谷）城内的威望，顿时达到了前所未有的顶峰，许多修习缠麻拳的职业拳手，纷纷以拜入他的门下为殊荣。

军贴城内拳馆林立，但唯有八猜的拳馆敢称为道场，也唯有八猜传承下的缠麻拳，才被视为佛门护教武僧的正统。

暹罗人受佛教文化的影响之重，已不比印度相差多少，在这个四季如春的国度里，除了极少数传承更加神秘的山民，信仰云南及苗疆一代传承下来的蛊术和降头外，暹罗几乎是全民信佛……

于是，当一袭光头如月，身上白衣似雪，手上又总是捏着‘明王不动手印’的杨猛一行来到暹罗后，非但没有遭到那些混迹于街头的地痞刁难，反而是走到哪里都会有人先合十顶礼。

杨猛有些尴尬，尤其是当那些虔诚的暹罗人，忽然现他身边如花似玉的若离时，眼中总会冒出一丝难以理解的神采。

幸运的是，千门派出来的向导，显然是熟知地形的家伙，在进了军贴城内不过半个小时，便已经顺利地领他们来到了千门开设的暹罗第一赌场——四面堂！

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