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第七十二章 他们该不该杀（第2页）

“刀依然锋利，只是没人以身相试了。怎么你讲课还是屁话连天，臭不可闻！”

“我说的屁话臭不可闻，你来讲。”

“我讲就我讲！就讲讲你那够屁不通的民主自由。”

下面的同学听这两人对骂，都惊呆鸟。

李长庚走上讲台拿起粉笔在黑板上写下，民主——自由四个字。开讲道：“两千多年前在中国有个叫李耳的哲人写了本几千字的书，叫《道德经》，这本书阐述了一个道理，那就是万事万物都是相对存在的。

所以我今天主讲的内容自由与民主就是依据这个道理来阐明的。提起民主自由，大家就想到西方先进的政治制度，但真的先进吗？我看未必！

民主社会追求的是社会公平、公正、公开，就像佛家所说的众生平等，当然绝对的平等是不可能实现的，但可以做到少数服从多数人的意志。而自由社会追求的是社会当中个体的独立，群体中的差异；当然也没有绝对的自由，杀人也一样是犯法的。所以我认为这两者间追求的目标是不统一的，是对立的两种观点。

打个比方，民主社会提出全民医保，就是说每个人每月交很少一笔钱，那么每个人在得病之后，可以得到免费医疗保障。大家说这个观点好不好？同学们思考一下在回答我的问题！”

“好！”底下同学异口同声的回答。

“可自由社会不这么认为，大家能思考一下在回答我的问题吗？”

鸦雀无声的静默。

“看来这个问题，要我自己来自圆其说。”

“自由社会即然追求个体的差异，那么劳动获得多的人希望得到更好的医疗服务，劳动获得少的人，希望用这笔医保的钱去旅行，去改善家人的伙食。在这些人看来民主社会的医保并不符合自由社会的追求。

当这个社会普遍不富裕的时候人民会追求民主，因为人民希望得到更多的社会保障，可当这个社会普遍富裕的时候人民会希望得到更多的自由。那么自由社会就比民主社会先进吗？不然！这个问题我不多说，大家自己去思考。

我要说的是，古今中外没有一种社会制度是完美的，好和坏就像矛和盾，是对立的也是统一的。非黑即白的观点是不可取的，特别是中国这样一个大国，各种问题都是同时存在的，西方人学会了一个名词那就是妥协，中国人也创造了一个名词叫做中庸。大家想一想民主社会是什么样子，其中可不可以有自由的存在。自由社会又该是什么样，可不可以有民主的存在。”

辜鸿鸣气道：“你在偷换概念！”

“是的，你可以这么说，但我是在用事实偷换概念，你可以把我说的概念用事实偷换回去吗？”

辜鸿呜想了想李长庚的话怎么回答都是个坑，这小子的话就是两头堵，根本没办法驳斥。“那么我想请问督军大人一下，你在黑龙江搞清除会党，是民主还是自由？我看到是独裁者的专权杀戮。”

“我独裁是为了保障多数人的民主和自由。”

“可我看到的确不是这样？我看到的是你屠杀了数千革命志士。”

“你从那里看到我屠杀数千革命志士，你调查过吗？我来告诉你，你口中的革命志士都是什么人！黑龙江林甸革命党人，张鹏举，1877年生人，绰号张大拿，马匪出身，1911年1月参加革命党，同年二月，以革命名义杀入林甸镇，率其手下马匪，奸杀妇女九人，抢夺财物数千两，烧毁民宅十六间。之后任林甸镇镇长一职，数年间侵占民田数千亩。这样的人该不该杀！

青岗县刘家屯人，刘青山，1869年生人，绰号刘扒皮，1899年留学日本其间参加革命党，1911年组织打手，以革命名义，强夺青岗县粮库，将粮库内数千石粮食，搬入自家仓库，同年青岗县旱灾，刘青山家作为全县最大的粮商，趁机抬高粮价，抢夺土地，以致全县饿死数百人，这样的人该不该杀？

嫩江县县长王德仁，革命党人，上任四年时间贪污公款一万三千块大洋……！”

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