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祈雨礼佛的习俗,出自于太行山以西的历史大省。自唐朝开始,在这佛教盛行之处,就有祈雨礼佛的传统。
每一年,都会在特定的时日,或者是在某一位佛陀的圣诞,或者是在某一日的法会上,民众去山上烧香拜佛,参加庙会,互通有无。
至今,在那里都可以在找到佛教留下来的痕迹,浮雕,佛像,浮屠,寺庙。
无一不是历史宝藏。
还有许多精品,会被称之为瑰宝。
后来祈雨礼佛简化了下来,作为一种民俗流传至今,在传承和变革之中,成了现在这样——一种和庙会、上头香一样的民俗活动,大家聚在一起乐呵乐呵,并且还带着朴素的愿望,风调雨顺,天无大灾。
在其发源地,更是一项喜人的活动,好年景的时候,到了这祈雨礼佛之日,万人空巷,人挤人,人拉人。
只为来山上看匠人挂铃。
所谓挂铃,就是将一幢铃铛,由高手匠人,如山猿挂树,咬着铃铛,双手攀爬上险峻之处,将彩绳铃铛挂在山崖间,这挂的地方越是陡峭,越是险阻,事成之后,就越是叫人喝彩。
这铃铛越大,风吹得铃铛声音越清脆,也就越是叫人满意。
甚至于有的时候,当地主官都会到场,布置一些彩头。
采与民同乐之意。
和宋朝时代,泰山脚下会进行相扑会一样。
都是选了一个热闹的、罕见的日子,搞点事情出来,叫苦了一年的大家欢喜欢喜。
每到这个时候,会场都和过年仿佛。
这样的习俗,在山之西很流行,可是在这里就不然。
君不见橘生淮南则为橘生于淮北则为枳。
民俗有其地域性。
此处,关帝和天老爷圣诞都会唱戏,也会有祈雨活动。
可祈雨礼佛,相当少见。
也许在凉州那边有这样的习俗,可是在此地,并无这等事情,从老太太的魂魄之中,林峰发现,三狗娃子舅舅没有欺骗林峰,孩子集体性失魂,就是在那一场大雨之后。
甚至于,从这非人的老婆婆记忆之中得知,这些孩子是一个黑色的影子带走的,这影子站在这些孩子门外,呼喊孩子的名字,有人告诉过村长,那些埋在了后山祖坟里面的“爷爷奶奶”,晚上的时候就站在房子外头,阴测测的朝着这里面看。
“睡了吗?”
“在吗?”
“娃在吗?能叫我看看娃吗?”
娃子是被他死去已久的爷爷奶奶带走的。
事情上下都笼罩着迷雾。
林峰也不能继续在这里浪费时间。
时间不多了,过个半个小时了。
那么最有可能知道为什么会发生这样情况的。
就是那些来礼佛的道士了。
他们到底放出来了什么?
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