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何腾蛟是抗清英烈,但也是弄权误国的罪人,这种情况在南明时期绝不是个案,而是大多数南明官绅的写照,哪怕大家公认的民族英雄史可法,在政治上也是一塌糊涂……究其原因,和当时士大夫的风气观念有很大关系。
在程朱理学占统治地位的时候,按照儒家思想的正统,士大夫都以经世济用为追求,孟子就曾经说过:“如欲平治天下,当今之世舍我其谁?”
士大夫与皇帝共治天下,传统的儒家士大夫“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,在政治上比较务实,危难时刻可以忍辱负重,明知不可为而为之,哪怕为国捐躯。
但到了明朝中叶以后,传统的理学思想受到了心学、气学等等的冲击,士大夫的精神追求生了很大的改变,转为追求心性的感悟,追求道德修养的完善,更看重自己的名节,以自我为中心。
(这里没有对王阳明不敬的意思,因为他的影响太大,当时的士大夫往往自我标榜心学弟子,但其实大多是心学末流,得其形而不得其神,甚至是扯虎皮拉大旗,借他的名声抬高身价。)
务实济世不再提了,大家更愿意谈空说玄。
忍辱负重也不可能了,最重要的是保证自己的名声没有污点。
为国捐躯需要考虑考虑,仗义死节却没有任何问题。
仗义死节,这句话说明了问题的实质——何腾蛟之流不是殉国,而是为自己殉节!
“平日束手谈心性,事急一死报君王”。
为了维护自己的气节,为了保住自己的名节,为了自己身后的名声没有污点,他们可以慷慨赴死……至于死后的烂摊子,谁爱管谁管。
“人人都想做文天祥,人人都想着青史留名,章观察今日求死,到底是为国捐躯,还是为了你自己的名声?”
汪克凡一连串的诛心怒斥,骂的章旷张口结舌,所谓青山处处埋忠骨,何必马革裹尸还,仔细想来,文天祥的“丹心照汗青”的确有些着相了。
“本观察为官一向勤勉,问心无愧,官场上的事情太复杂,你年纪太轻,还不懂……”
“错了!你所谓的勤勉,却处处留着私心,无非还是为了邀名,并没有尽到该尽的责任!”汪克凡突然停下了,长叹一口气:“算了,我不多说了,多说你也听不进去,你走吧。”
章旷一愣:“你要放我走么?马蛟麟不会为难你?”
“不会,你放心走吧。”
汪克凡不愿再和他多说,拿起乌兹刀向外走去,临出门却停了下脚步:“章观察,我只劝你一句话,官场不仅只有权力斗争,更重要的是合作和妥协!”
……
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