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第21部分（第3页）

“一个人有了武艺和韬略，不一定能打好仗。譬如说德行，以国家利益为利益的人，才称得上有德行。有德行的人，才会爱国。爱国的人，才不会以个人权利得失，而是站在国家利益的高度，来考虑中国的事情，这就是有境界。站在国家利益的高度，来考虑中国的事情，这就是战略眼光。这样的人，才有可能获得全局性胜利。所以说，只有爱国者才有可能打好仗。如果一个人以个人权利得失，来考虑中国的事情，即使他是皇帝，也不叫有德行，更不是爱国者。历史上为皇权卖国的人并不鲜见。”

岳飞以前闻所未闻，津津谛听。

而几个围观的人，听了哈哈大笑：

“皇帝比百姓更容易卖国。”

“国家是皮，我是毛。皮之不存，毛将焉附？我是天生的爱国者。”

听了岳飞一番慷慨言辞，那瞎子对岳飞抱有殷切希望，鼓励他好好习武、读书：

“将来，你成为天下皆知的爱国大英雄，也未可知。光爱国还不足以成为爱国英雄，当文武兼备，你要渊博知识，通经史，精兵书。。。”

岳飞心爱求知，津津而问：

“请教大伯，自古中国，第一等的兵书是什么？”

“中国亘古不磨的兵书，当数《孙子兵法》。”那瞎子道：“《孙子兵法》谈兵论战，集韬略、诡道之大成，是历代军事家的宝典。”

岳飞又请教战与和的关系。论到战与和的关系。那瞎子深恶痛绝对外一味求和，论出它的许多害处来，诸如：割地献银，称儿称孙。指出这种不平等的关系，不是真正的和平，是战争的威胁状态。

论到文与武的关系。那瞎子十分赞赏古人倡导的礼、乐、射、御兼备的思想，赞美不已：

“昔时中国，真文武并重之国也。成文治之美，具武治之实。尽美尽善。”

这些对生活在崇文抑武的宋代社会的岳飞，真如拨云见天一般，久久凝思不语。

那瞎子转过脸来，对静静站在一边等候的岳员外夫妇道：

“我走里穿乡，见过的人，不在少数。听书的，多数图个趣味，哪里放在心上？即使有些人，听了放在心上，不过事后做个谈资，日后好转述给别人听，图个嘴巴快活。象你儿子这样，见贤思齐之心切切的，就我所见，人群中十之不足一、二。有这样素质的人，才是真正的人才，如果遇着明君，且不说成为中国第一等的军事家，起码能与古代英豪齐名。”

“小儿无非是驽骀下隶，承蒙先生错爱。”

“不要扼杀了他的心性。”那瞎子叮咛道。

岳员外躬身回言道：

“我们农家老夫妻两个早夜思量，日夜忙碌的，无非是些耕田锄地、养牛牧猪之事。不懂军国大事，帮助不了他，他想做什么，我们做父母的由着他，绝不阻难。”姚氏在旁连连称是。

与瞎子别，岳飞一心想读《孙子兵法》，时乡里人家，家中多藏有《春秋传》，但《孙子兵法》却不常见。岳飞口中不语，心下发愁道：

“哪里去找《孙子兵法》来读？”

第三节　渴求兵书

按说买一本《孙子兵法》又有何难？县城书肆里有的是买。然时苛捐杂税很重，绢要抵税，乡间土产卖不起价，农民手上很少现银。岳家专以桑耕为业，岳员外终年亲率全家，看蚕织绢，耕田锄地、养牛牧猪，不辞辛苦，手中的银子渐少，牛畜倒渐多，岳飞专管牧养，身居僻乡，县城也不是想去就去，得等机会，求顺便。

次日早起；　岳飞依旧外出看养牲畜。

他骑着牛，来到麋鹿河边放牧。这麋鹿河两岸百草茂盛，因常年麋鹿群出没而得名。岳飞在河这头放牧，河的那头有一大群麋鹿食草饮水，还时不时传来几声麋鹿的欢叫声。

安顿好牲畜，岳飞坐在岸上，身边放着几枝杨柳枝，手里拿着《左氏春秋》，反复诵读，时而用树枝在地上写字，时而把书打开罩在脸上，　甜睡在岸边草丛中。

当日轮红焰焰自东天升起，陆陆续续来了不少牧童，他们手执牧鞭，把牲畜引到河滩上吃草。河滩上渐渐布满成群的牛、马、驴、羊。。。。。。它们体态不同，毛色互异，肥瘦有别，或低头吃草，或河边饮水，或踌躇而鸣，或回顾舐舌，或翘首而驰，或缓步而趾行。

牧童三五成群地聚在岸边，在一起追逐嬉闹。忽见一瞎眼老汉，拄着拐杖，摸摸索索，好不容易从河里打了一木桶水上来，正要往家里提，几个男孩蹑手蹑脚跑过去，直往他的水桶里扔土块。那瞎眼老汉只听得水桶中七八声咚咚，水桶变得沉重，伸手水中一摸，气破胸脯，只是仰天大吼，以泄愤怒。众小孩飞也似地跑开了。

听见瞎子大发雷霆，岳飞把书从脸上移开，爬起来一看，见此情景，心中不忍，对众小儿道：

“难道你们不曾有家教：‘一百岁不满，不笑人瘸脚瞎眼。’欺负残疾，算何本事？有甚得意的？不如我们以相扑做耍子，争个胜负，岂不快活！”

众小孩都欢喜道：

“这个玩法甚好。”

不远处有一株古树，其大百围，枝叶扶疏，可荫数亩；树下有大坪一块。他们便成群结伙，寻到大树荫下，脱去上衣，结对相扑。相扑算什么高曲？农夫日日在田间地头相搏，小孩站在家门口，已把它闲看得烂熟。岳飞从幼便好相扑，就连在村学读书时，得空就与同学角力几轮　。此时年才十一岁，搏遍里中儿童，并无一个对手。

他们玩了一阵，越玩越热闹，混在一起，厮打起来。忽然听到撕的一声，一个小孩眼尖，喊起来：

“王贵?

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