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第4部分（第1页）

Ⅰ　两位父亲（13）

“那时候，母亲快32　岁了。一年前，她失去了第二位丈夫，从1770　年以来，她生下了7　个孩子并眼看着其中的3　个夭折（第4　个于1783　年夭折）。”　布鲁姆本不想了解得这么详细。劳芬和诺尔廷根的教堂索引里把所有这些数

据都记录下来了：约翰·　克里斯蒂安·　弗里德里希，生于1770　年3　月20　日——荷尔德林；约翰娜·　克里斯蒂安娜·　弗里德里卡，1771年4　月7　日出生，1775年11　月

16　日夭折于克雷布龙的外祖父母家中；玛利亚·　埃莱奥诺娜·　海因里克——里克——生于1772　年8　月15　日。这些就是荷尔德林家的孩子们，劳芬人，接下来是戈克家的，诺尔廷根人：阿纳斯塔西娅·　卡罗琳娜·　多罗特娅，生于1775　年8　月15　日，同年12　月19

日夭折于“肺痨”；　卡尔·　克里斯托弗·　弗里德里希——卡尔——生于1776　年10　月29　日；

无姓名的男孩，接生婆给他施行了洗礼，然而取的名字叫什么呢？他出生于1777　年11　月16　日，“却在那之后的两小时便夭折了”；　弗里德里卡·　罗西娜·　克里斯蒂安内——她本可以成为第二个里克，戈克家的里克——生于1778　年11　月12　日，死于1783　年12　月20　日。布鲁姆醉心于这个女人时，她还活着，或许已经生病了，经常呆在房间里，

呆在不允许开窗的房间里，以免这个弱小的生命着凉。你们安静点，小里克需要安静。抑或人们任由这些孩子久病不起，听天由命，因为人们已经习惯了死亡，因

为人们知道，并非每个孩子都能够挺过难关？我不知道。我只能通过把一个和另一个引言进行对比来进行修正：

“这样，（她）经历了许多痛楚，也为管理这么大的一个家庭和财产感到担忧：因此，值得一提的是，布鲁姆没有强调她身上所流露出的忧虑的痕迹，也没有突出她避世的虔诚特点，而是强调了她的美丽和优雅，就如刚结婚的年轻的她的画像所流露的那样，尽管画像本身有其艺术上的不足。”

显然，能片刻地从日常生活中摆脱出来，她感到十分高兴。她忘记了压力，忘记了死者，只是想跟亲戚们聊天，不想被询问，也不想被安慰。但是，她或许也是个家里的魔鬼，街边的天使，在家的时候发泄她的苦闷，而拜访别人只是为了假装高兴。她儿子经常提醒她不要这么忘我地沉浸于痛苦之中。

现在他们驱车回到勒士高的牧师家。现在他和其他的同学以及父母一起坐车去参加第4　次考试。就如所说的那样，他会去邓肯多尔夫，在那里的低年级的州内小学上学。他

的道路已经确定了，他不能偏离这条路。家里人为他的分数感到骄傲，三个“优”，两个“良”。尤其他的希腊语使主

考官感到满意，他在这门功课里展现出来的，“人们可以称之为语言天赋”。很好，弗里茨。他们欢庆。科斯特林发表了讲话，母亲烤了蛋糕，你可以想吃多少，就吃多少。他与克

拉茨谈论古代的流失的各种美。科斯特林被安排坐在桌子的另一端的外祖母身边，

他对那个家庭教师感到十分嫉妒。之后还单独指导你一下，弗里茨？只是不要使孩子太吃力了。

他没有感到自己有多吃力，而是感到自己受到了比较严肃认真的对待。

他14　岁生日过后的一个月，也就是1784　年4　月18　日，人们为他庆祝了坚txt电子书分享平台

Ⅰ　两位父亲（14）

信礼仪式。教长走在55　个接受坚信礼的青少年所组成的队伍最前端，他们穿过

市场大街上由一些爱看热闹的教徒所组成的夹道欢迎的行列，穿过拉丁学校之下

的阶梯，一直走到市教堂。

我也是在这个教堂接受的坚信礼仪式。

无法证实是谁担任了他的教长，有可能是克雷姆，或者是科斯特林。我的教

长叫马丁·　勒歇尔。不久前，他还给我写过信，我没有回信，因为一个人很难给

自己的童年写信。

我跟在神甫后面走着同一段路，并且在最近我的一个侄女的坚信礼仪式上又一次看到了这样的队伍：牧师穿着黑色的飘动着的法袍走在所有人前面。这样的景象让我感动。那时候，当我穿着一件破烂而窄小的西服走在这虔诚的队列之中时，我并没有想到荷尔德林，没有想到所有的这些前人，没有想到，年复一年一切照旧，没有想到充满期待的教徒、赞美诗以及神甫和接受坚信礼的人之间的问答游戏，他们之中的一些人必须背诵出戒律，而另一些人在神甫提出不怀好意的“这是什么？”的问题之后，必须从问答手册中找出各种解释。这句如雷贯耳般“这是什么？”多年以后仍然在要求人们对它做出回答，它也还在荷尔德林晚期的诗

作之中一闪而过，这句使我感到困惑的“这是什么？”

这个过程中的任何一次停顿都会直接受到主的责备，之后，神甫朗诵坚信礼

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