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第六十七章 分田的理论依据68（第3页）

杨戌恶狠狠地说道：“全体渡河，派人过去侦察，要是他们真来了，直接打，把马抢回去！”

严正和何东对视一眼，都看到对方眼中的无奈。

他们也不甘心吃这个哑巴亏，但是也不敢就这么冒险。

毕竟长途行军这么久，眼下干粮也不多了，仗不好打。

严正还想劝，问道：“老连长，那对方要是没来怎么办？”

“没来咱们就打过去！”杨戌怒吼。

如果卖家没来，那自己这边就是从头到尾被对方给涮了一道，这股气谁受得了他杨戌也受不了。

若真如此，哪怕是只有他一个人，他也要跑去延绥把那狗娘养的卖家一枪了结了！

侦察排很快被放出去，没两日杨戌这边就得到消息，吴自勉已经回师。

“老连长，咱们还干吗？”严正问道。

“追！追着他打！”杨戌没有任何撤回去的想法。

严正和何东也不好反对，给后面接应的张福去了信，让他赶紧回报小康镇。

……

李弘接到张福的急报前一天，汪梦锡和梁应泽根据这些日子里给大同社干部授课以及和程小楼、卓翱的讨论的结果写出了一篇文章——《大同均田论》。

严格来说，这篇文章其实是李弘治下第一篇对分田政策的理论依据，理论来源也很刁钻，并非出自四书五经，而是《老子》二章中的“天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。”一段。

什么是人道？土地兼并是人性贪婪的必然，大地主不断侵占小地主和自耕农的土地，贫者越贫而富者越富，这就是损不足而奉有余的人道。

什么是天道？分田就是天道，把地主的土地分给佃户、分给小自耕农的政策就是损不足以奉有余，李弘分田这是在替天行道。

以有余而奉天下，大同社就是“有道者”。

大义名分，说起来没什么用，实际上这玩意必须要有。

李弘之前写的那些东西都是实际操作层面的，这篇文章才是真正意义上打土豪分田地的理论依据。

有了这篇文章的理论支持，相信日后愿意投奔的士子会越来越多。

毕竟大明底层士子现在的日子也不好过。

本来，大明在税收上对生员是有优免政策的，所以穷秀才可能会很寒酸，但绝对不会吃不上饭。

但是崇祯因为缺钱把生员的优免给废了，这也就造成很多生员的家庭财力不足以支持他们在缴税之后还能脱产读书。

原来全职读书的可能要变成半耕半读，原来半耕半读的可能就要放弃生员身份回家种地去了。

虽然理论上生员可以从县学领膏火银子补贴家用以维持基本开销，但是大明朝理论上存在的事情多了去了。

自从万历怠政以来大明朝廷就逐渐对基层失去了控制，各地学校不靠士绅赞助根本没办法运转，不仅是自耕农家庭出身的士子，有时候小地主出身的士子能不能读书还得看本地大家族的脸色。

等日后李弘的地盘扩大了，那些得了好处的底层士子定然会对李弘的政策推崇备至，也会把此篇《大同均田论》奉为圭臬，彻底放下从贼的心理负担。

这哪儿是从贼啊，从贼不是胡说八道吗？我这是奉天道行事！

主要执笔写这篇文章的是汪梦锡，梁应泽扭扭捏捏不愿从贼只是提了些意见，但是汪梦锡觉得这些意见非常重要。

尽管梁应泽很是不乐意，但是在名时汪梦锡还是把梁应泽的名字给加了上去。

程小楼看到这篇文章也很高兴，过去他搞宣传工作总只是念叨那几句话，现在只要把《大同均田论》的白话版将给乡亲们听，乡亲们也会支持李弘的分田政策。

说不定还能说服几个小地主主动分田呢。

汪梦锡搞出这么大动静，李弘肯定不能再让他继续在扫盲班教书，那完全是浪费人才。

于是李弘把《大同均田论》编入到宣传册里面去，又搞了个理论培训班，继续让汪梦锡在里面做教授，专门给手底下的读书人做理论指导。

只有把自己的思想武器磨尖擦亮，日后才能够攻无不克战无不胜！

本来，李弘看到这篇文章十分高兴，但还没高兴两天，他就接到了张福送过来的军报。

李弘沉着脸看完军报，近乎用吼出来的声音对黄桥道：“全体连级以上干部集合，开大会！！”

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