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第1部分（第1页）

第一章：关于旮旯村

淮河北岸有一个小村庄，由于地处苏皖两省三个县的交界处，人称旮旯村。河东就是江苏，河西就是安徽，所以素有“鸡叫听三县”，“一颗青藤爬二省”之说。这个村庄离县城150华里，离乡政府40华里，就是人们赶街下集买个萝卜青菜什么的，也要走上20华里的路才能到集上。

这地理位置偏僻，什么都落后。听老辈子人说，八年抗日战争，是那样的如火如荼，这个村上的人没有谁见过日本鬼子；三年解放战争，是那样的波澜壮阔，这个村庄没有碰到过国民党抓壮丁的事儿。只是在淮海战役中这个村上出了两个支前的民工，村上的妇女们纳了几双鞋底。人们日出而作，日落而息，面朝黄土背朝天，流自己的汗，吃自己的饭，和政治变局基本上不站边儿。国家大事，省里大事，县里大事波及不到这儿，就像在水中投下一块石头，激起的波浪一圈一圈的变小，到旮旯村的时候，已经没有的波纹。

据说这个地方，原来没有村庄，洪泽湖和淮河每年泛滥发大水，陆续过来一些逃荒要饭的人，在这里休养生息，子生孙，孙又生子，子子孙孙，才逐渐形成了村庄。解放前只有20多户人家，现在也不过上百户人家，500多口人。

这一带村庄的命名的习惯，都是村庄上哪一个姓氏比较集中，人数比较多，然后就叫某某庄或者某某村。由于这个村庄的姓氏也比较杂，都是逃荒要饭的到这儿来的，彼此没有什么血缘关系，“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈楚卫，蒋沈韩杨，”什么姓氏都有，所以就很难叫什么某某村，或者某某庄。解放前，据说因为村庄的名字，几个相对大一点的姓氏之间还打过群架，都想以自己的姓氏命名这个村的名字，有人出来调和，说上半年叫X庄，下半年叫Z庄，可是又没有叫开来。文革时期，公社的造反派曾经一度改名为小红村，可是没有叫开来，改革开放初期，县里民政局地名办的人也来过这个村庄考察过，想根据地形地貌，风土人情，大小姓氏，给这个村庄命一个名，因为这“旮旯”两个字一是难写，二是难认，常常造成一些麻烦。

有一年，这个村出了一件冬天跳下河救人的好人好事，乡里来了个土记者写了一篇表扬稿子，乡广播站播音员是上海知青，读成“哪个村”，县广播站念成了“疙瘩村”，到了在地区一级报纸上见报时变成了“九日日九村”，成了一个日本村庄的名字，原来是那个通讯员把“旮旯”两个字写得搬了家。那时还是刚刚粉碎四人帮的时候，地区宣传部当作一个政治事件追查下来，那个通讯员不仅一分钱稿费没有拿到，还被处理回家。外打正着，这旮旯村反而在全县出了名，人们才知道在地球上，在中华人民共和国，在安徽省某某地区某某县有这么一个村庄存在。

更主要的是历届公社、乡领导班子，都一致认为这个村庄的名字有损于这个乡的对外形象，决心改一改，于是请来了县里地名办的人来考察，他们也提出了几种方案，但是都通不过，以姓张的命名叫小张村，姓李的几户人家有意见，以姓赵的名称命名为大赵村，姓钱的人家有意见，很难统一。没有办法，这改名的事情也就不了了之。加之这个村由于是两个省三个县的边缘地带，被两个省踢皮球似的踢来踢去，好几次，一会归江苏管辖，一会归安徽管辖，被临边的三个县踢来踢去的机会那就更多了，所以至今还是叫旮旯村。但有一点是不变的，就是不管归那个省那个县管辖，这个村在这个省这个县最落后的位子不变，都是垫底的货。

这经济落后，什么东西都跟着配套落后，人们的思想上，观念上也是如此。在解放前，这个村上的闺女媳妇都没有看过小镜子，闺女出嫁，都是打一盆水放在屋里当镜子照，那个俊俏的媳妇要想看一下自己苗条的身姿，都要跑到河边去照一照。

这个村上有一个叫二毛子的小青年，有一年到城里去学木匠，学了一年，过春节的时候想给媳妇带一件礼物，带什么呢？他想了半天，决定买一个圆圆的小镜子带回来给媳妇用，可是小镜子带回家，却闹出了一场笑话。

他的媳妇对拿着镜子左看右看，怎么看都能看到里面有一个人，看着看着，她突然哭了起来，“这个没有良心的东西，才穿几天有挡裤子，就作起孽来了，家里有一个，还带一个回来。”她哭着去找她的婆婆诉苦，“妈呀，你看二毛子出门在外，我对你老人家也不错吧，就像对待自己的亲妈妈一个样，可是你的儿子却变心了。这不才走一年，回家还带一个来，带一个就带一个吧，还带一个和我长得一模一样的。”她的婆婆接过镜子一看。“哎呀，可不是么，这个不省心的二毛子，你要带也带一个漂亮的回来，还带一个老太婆回来，做你妈还差不多”。

这个故事当然是编造的，但是编造这样的故事为什么安在旮旯村的头上，没有安在大上海的什么地方头上呢，客观的说还是说这个地方落后保守，人们没有见过什么世面。

第二章：二郎山的传说

落后是落后，但是十步之内，必有芳草，用当地老百姓的话说，烂稀泥里有硬刺，这个村庄还有许多美丽浪漫的传说。

村东头五里地的地方，有一座山，当地人称二郎山。

旮旯村的人说，在很古很古的时候，天上有十个太阳，晒得江河干涸，土地皲裂，草木枯焦，老百姓苦极了。人间的苦难被天庭察觉了，玉皇急派杨二郎到人间驱赶太阳。杨二郎不敢怠慢，忙拿着方天画戟，带着哮天犬来到人间。他从天上担来两座大山，追赶着太阳。到了泗州地界，杨二郎累了，于是就在此休息，吃了几块煎饼，喝了几口山泉水，等他再起身走时，就一头挑着另一座山，一头搭上自己的棉袄棉裤，继续去追赶太阳，这座山就拉在了这里。等杨二郎感到一头轻一头重时，才发现丢了一座山，想回去找，但又想不起这个旮旯村的名字，只好作罢。

说来也巧，虽然丢了一座山，一头轻一头重，不太配头，但是毕竟份量轻了，追赶的速度也就快了。先前十个太阳根本没有把杨二郎放在眼里，二郎走，他也走，二郎停，他也停，不时的还和杨二郎开着玩笑，“赶脚的你能撵到骑驴的，你挑着担，我空着手，你把快腿放在慢腿前面跑，你也追不到俺们，看你像羊屎蛋子钻天，能的像豆样，想把我们押在山下，没有那么简单。还是回天庭去吧，做你的神仙去吧，人间的事情你少管。”

杨二郎丢下一座山后，有九个太阳被追得精疲力尽，杨二郎加快速度，一鼓作气，撵上了九个太阳。说时迟，那时快，杨二郎把那座山朝那边一甩，刚刚巧巧把九个太阳压在了山底下，至今没有出来。剩下的那个太阳一看情景不妙，拔腿就跑。杨二郎紧追不舍，那一个太阳被追得狼狈不堪，躲在一个角落里直喘粗气。杨二郎抡起方天画戟就刺，太阳被刺伤了腿，躲到了地下，地下蚯蚓嘴快，大喊“太阳在这里，太阳在这里，”太阳趁着杨二郎不备，又躲到了嬷嬷菜底下，杨二郎到处查找太阳的下落，就是找不到。这时杨二郎，突然想起那座山丢在了洪泽湖边的一个叫旮旯村的地方，赶忙回头去找，“我一座大山把九个太阳都压住了，你一个小太阳还能怎么着，等我把那座山找回来，再收拾你这个小家伙。”

就在杨二郎找那座山的途中，他突然接到天庭的谕旨，叫他不要再追了，留下一个太阳吧。原来玉皇大帝心想：天下黎民百姓，万物生灵还要靠太阳才能生存，怎能一个太阳不留！多了不行，一个没有也不行，于是赦免了这个太阳。

杨二郎接到圣旨之后，心想，凡事都听领导的没有错，你领导既然叫不追，我还追他做甚？我还找那座山做甚？没有事情干，我去看蚂蚁上树，也不干出力不讨好的事情，领导不认可的事情，于是就回天庭复命去了，这座山就永远的拉在了旮旯村这个地方。

太阳因为是战败之将，每逢早晚，总是羞答答的脸通红，不好意思。嬷嬷菜因为救太阳有功，即使拔掉放在太阳底下晒几天，都晒不死它，因为太阳护着曾经救过他的命的嬷嬷菜，所以民间有嬷嬷菜是太阳大舅之说。蚯蚓做贼心虚，老是躲在地下不敢见太阳。人们后来给杨二郎没有找着的这座山，起了一个名字，就叫做二郎山。

据当地的人说，如今这山上，还有当年杨二郎歇息时候坐过的石凳子，杨二郎屁股坐过的痕迹，还依稀可见，还有杨二郎喝山泉水时候，用过的大碗。更为奇特的是，杨二郎在这里歇息的时候，还累得吐了两口血。村民们作为佐证的是，这个山的半腰，有一大片红土地，说就是杨二郎吐血染的。

如今这片红土，还造福着这一带百姓。谁家有个红白喜事，都来这里挖几锹红土，染个红鸡蛋什么的，就不要花钱买红墨水了，腌个咸鸭蛋也都到这个地方弄红土，用红土腌出来的咸鸭蛋，那蛋黄红的像秋日落山的日头，看了就叫人流口水。到了文化大革命时期，这里的红土更是派上了用场，城里的写墙字，刷大标语。都来这里拉红土回去当颜料用。旮旯村的孩子们也喜欢到这里玩耍，割草割累了，就开始用红土在身上乱抹乱画，不论是关公，是曹操，还是张飞，都抹成红脸的汉子。

第三章：三月桃花红

村里有一面塘，形状是半圆形的，村里人叫他月牙塘，也有一个美丽的传说。说是天上的七仙女嫁给董永那一天，七仙女在梳妆的时候不小心，把镜子打碎了，掉了一块镜碴子下来，落地生根，长成了这面塘，形状像一个月牙。织女和牛郎结婚的时候，牛郎不小心碰掉了织女鬓角上的一朵花，掉在月牙塘里，于是形成了一塘的荷花。本来这个地方是没有人烟的，那么这个村庄的人是从哪里来的呢？据说有一年，也不知从那里跑来了一对不满父母包办婚姻的小青年，在荷塘里野了9个月，直到抱出白白胖胖的小子，这一家的父母才算认了，认了是认了，可是仍然不许他（她）们回家，于是他（她）们在这里繁衍生息，形成了这么一个村庄。

村西头有一座青石板桥，岁月久了，上面有一道道被车辙撵过的印子，横七竖八的曲折延伸，给人一种沧桑感。村上的人也有一个说法，说是当年汉高祖刘邦北上邙砀山斩蛇，成就一番帝业的时候，曾经路过这个地方，那道道车辙就是龙脉的象征。

就连村西头的200亩的一块湖地，也有一个有鼻子有眼睛的故事。说她是湖，可是又没有水，而是一片肥田沃土，大甩爹当村干部时，他形容这块地肥沃，说这块地种下一根车杠，就能够收获一驾马车来，种下一粒芝麻能就能够收获一个西瓜来。

在很久以前，这个地方的确是个湖，旮旯村和附近村庄的人靠打鱼摸虾过日子，后来一个叫石红的小伙子买下一条鲤鱼，放在家里的水缸里养活，突然有一天，这条鱼变成了一个美丽的大姑娘，主动提出要和石红结婚，说是为了感谢他的救命之恩，石红推托再三，说是家里穷的上无瓦片，下无立锥之地，那位大姑娘都不在乎，于是就成了亲。后来这个地方的一个恶霸要霸占石红的妻子，结果在迎娶的过程中，这湖里的鲤鱼王兴风作浪，把恶霸的迎亲的船掀翻，石红和那位鲤鱼变成的大姑娘在水晶宫团聚，过上了幸福的生活，可是石红还担心岸上的父老乡亲，他们缺田少地，生活十分的艰难，劝他的老丈人说，“泰山大人，由于你们这一家在这住着，岸上的百姓没有土地种，生活是十分的艰难，俺们能不能搬家？”鲤鱼王说，“你也是一个好心的孩子，就依了你，我们搬家。把地让出来给你的乡亲们种，”于是，当天晚上，鲤鱼王带着全家老小和女婿石红，催动水阵，将湖岸冲开一道缺口，到洪泽湖去了。从那时起，这个地方就变成了一个肥沃的土地。他们走过的地方，形成了现在的老龙河。

这些传说，仅仅是个传说，兔子不拉屎的地方，怎么会和仙人、帝王、名人扯在一块，这只能说明，旮旯村的村民一种务虚的心理，拉大旗做虎皮，包着自己去吓唬别人，给自己找一个生存的理由，给自己找一个曾经辉煌的根据。说的好听一点，是“谁不说俺家乡好”的一种心理折射，——总要找一个心理平衡的根据；说的难听一点，是“不说自己筐里有烂桃”的护短劣根性的表现。这种心态，实际上不仅是旮旯村的村民有，进入新的世纪，有许多名人的故里之争，愈演愈烈，许多地方政府都参与进来，推波助澜，花大价钱，请专家学者论证，据说，仅一个老子的故里，就用好几个，河南人说在夏邑，安徽人说在涡阳。

不过有一点倒是真的值得旮旯村人们骄傲的，就是这里的生态环境。

这个村有山有水，有荷塘，有石桥，有竹篱，有茅舍。一条小河从村子中间悠悠流过，两岸人家依水而居，虽然比不过江南水乡的灵秀，但在千里淮北大平原，倒也是不可多见的小村庄。特别是，每到春天来临的时候，老龙河畔两岸的桃花盛开，煞是美丽壮观，火红的桃花像一片五彩云霓，把这个旮旯村映衬的非常漂亮。假如你是冬末春初到旮旯村，村上的人一定会说，“多住几天，等看了桃花再走；”你要是春末夏初到的，村上的人一定会惋惜的说，“你怎么不早几天来呢，你错过了桃花盛开的时节了。”这个村上的人们娶妻嫁女，往往都喜欢选择在这个时候，甚至说媒的媒人，都喜欢选择这个时候进村，因为人们心里高兴，成功率就高一些。

这不，上个世纪八十年代末的一年春天三月，一个当地人称小撮合的媒人，坐着小船，来到旮旯村。靠岸后，脚步匆匆的直奔村东头的大柱子家。

小撮合这一来，引出了一段旮旯村历史上从未有过的风流事儿。

第三章：“差把伙”的大柱子（上）

第三章：“差把伙”的大柱子（上）

村上的人说，“大柱子家有好事了”。

大柱子一家三口人过日子，二柱和他父亲。他的母亲死得早，这一双筷子夹骨头——光棍三条的日子也实在难过。

有一次，对门大甩爹对大柱爹说，“家，家，什么叫家，这宝盖头代表屋，这‘豕’是猪，按照古代人的看法，屋里头有猪就是家了，但是家里要过的好，过的有滋有味，过的安定，不出事情，关键要有个女人，所以古人又造了一个‘安’字，你看，这‘安’字，是个会意字，屋里面有个女人，家才能安。这家里没有一个女人撑着，怎么看怎么像一座破庙。”大甩爹解放前读过私塾，在说文解字方面有一套，在旮旯村除了何半仙之外，是最有学问的了。他说的话，总是有根有据的，都能够旁征博引出一些典故来。

大柱爹说，“谁说不是呢，这四条腿的蛤蟆好找的很，可是这两条腿的人难找得很呀，真是的养个闺女住高楼，养个儿子夜夜愁啊，说了好几个，也不知是驴不走，也不知是磨不转，都不能成，你说我这又当爹又当娘的人能不急吗？”

是的，大甩爹说的有道理，大柱子爹急的也有道理。大柱子也不小了，快三十了，虽然他有的是力气，耕田耙地，打麦扬场，撒种赶车，喂猪打狗，样样在行，可就是脑子不好使，嘴有点散，

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