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第27章修行三系27（第1页）

一路上马不停蹄的赶路的过程中，殷承一也没闲着，得空就向杨佑玺请教修行的问题，也许是殷承一保全了斜月杨府众魂魄的关系，杨佑玺竟然对他所问的问题知无不言，言无不尽，而且非常耐心，像是对待自己的后辈一样。以至于好几次纣王帝辛都在提醒殷承一小心防范杨佑玺不轨之心。殷承一对此持反对态度，但是肯定没敢正面反驳，而是选择性遗忘了帝祖的提醒，这让纣王帝辛暴跳如雷了好几次。

随着杨佑玺这个称职的老师讲解，殷承一才知道，原来在修行中，不止他现在的法修一条路。

修行三系，分别是修法、修识、修体，所谓法修，自古以来，道修法，佛修识、魔修体。

所谓法修，也就是法门，以丹田为引，借天地之炁，化而为形，而所谓的形，就是现在修行对战中用到的术，凡人因为分辨不清何为法，何为术，因此只要见到修士使用的术，就统一称为法术。法修境界从高到低依次为引气，凝气，化气，凝丹，韵丹，破丹，元婴，养神，分神，窥虚，洞虚，化虚，成仙，也有另外一种划分那就是脱凡、金丹、元婴、化神、炼虚、成仙六境；

所谓识修，以神识为引，凝天地之炁，融神识于其中，如驱臂膀，顾名思义就是可以通过神识把天地中的炁凝聚在一起，并且把神识融入凝聚的炁中，这样就能够像驱使自己的手臂一样，调动炁，神识六境：灵元境、灵通境、灵海境、灵渊境、灵域境和传说中的神元境；

体修则是修炼己身，让自己肉身的强度在修行中不断增强，最终以力降十会，这种修行，更多被精怪所喜好，因为它们肉身强度远胜人类，更容易发挥自身优势，快速提升境界实力，修身五层，铜皮、铁骨、易筋、洗髓、金身；

道生一，一生二，二生三，三生万物，万物，完物，但皆非完整之物，因为万物都有缺。就像人一样，有的人出生四肢健全，已是非常幸运之事，因为还有天生残疾之人，但这是对凡人来说，在修行界，也是相似情况，有人天生无丹田，注定无法法修，有的人天生无神识，与佛无缘，有的人天生积弱，无法修体，再者修行路茫茫，精力有限，无法兼顾，谁会选择两系同修或者三系兼修？须知，单修一系能够十年一进境，两系同修可能需要几十年上百年，对人来说，十年脱凡方可获得寿元的增加，但几十年才能脱凡，哪怕双系同进境，也是垂垂老矣。

但在漫长修行历史长河中，确实也人做到两系兼修，法识兼修之人如阐教十二金仙中的慈航道人，文殊广法天尊，普贤真人，惧留孙四人，在商周大战结束之后，便先后前往西天佛研修神识。但他四位皆是同时拥有神识和丹田的千万人中难出一位的异人，至于其他金仙，受先天条件限定，无前往西天佛都的必要。这四位分别被西天佛都尊称为“观世音菩萨”、“文殊菩萨”、“普贤菩萨”、“惧留孙古佛”。

十二金仙中还有一位玉鼎真人，也是一位千万中无一的法修奇才，修行境界提升一日千里，远超同为极品的其他人，这才有精力在闲暇之余自创《九转玄功》，做到法体双修。

提起玉鼎真人和他的《九转玄功》，就不得不说到阐教三代中的另一个天才，灌口二郎真君——杨戬，外貌隽朗，善猎能战，潇洒不羁，头生三目，戴黑纱巾帻，身着淡黄袍配甲胄，座下携带一白犬曰孝天犬，手持三尖两刃刀，在商周大战中无敌手。他更是身具丹田、神识于一体，并且在法识双修的情况下，境界远超三代其他人，更是被玉鼎真人传授《九转玄功》，自此法识体三系兼修，青出于蓝而胜于蓝，并且在圣前时代就将三系修炼到极致，成圣离去了！

殷承一目瞪口呆，这天地间，竟然还真有人三系兼修！这被纣王帝辛铭记千年的人，竟然如此厉害，让他万万不曾想到，这也就是初生牛犊不怕虎，一个刚刚踏入脱凡期的他，见到最厉害的也就是杨启阐和杨佑玺这两个金丹修士，而在面对金丹期的二人对决时，他连转动手指都是一件奢侈的事情，想象都无法想象到三系兼修到极致的杨戬会强到何等地步。

然而，说到圣前和圣后这两个时代的分割线，就要说到孔圣，孔圣并非三系同修，而是将法修到极致中的极致，以法生识，以识炼体，最终达到了三系同修的效果，故而能够以一人之力独战十二金仙而不败，更是在大战之后，斩断仙凡联系。自此奠定了圣前时期和圣后时期的格局。孔圣算是万古唯一之人，他的这一套三系同修之法，虽然倾囊相授于其三千弟子，但无一人修成，更有甚者传说有人因此走火入魔，变成人不人鬼不鬼之物，很是邪异，因此逐渐被修行界列为禁术。

圣后期，当今天下三系修炼胜地，法修首推古阐教，自商周大战以来保存下来的底蕴，并且能够保存至今，五行老祖更是修为深不可测，但入门门槛很高，需量品丹田方可入，极其神秘，外人所知甚少；其次就是随着孔圣崛起而诞生的曲阜圣院，其三千弟子在孔圣诞生地轮值讲道，并且一直坚持孔圣教学理念‘有教无类’，所以天下众生无论是精怪异兽，还是贩夫走卒，还是修行人士都争相前往求学，久而久之，便形成了法系另一圣地，被尊称为‘曲阜圣院’，院长为孔圣大弟子颜回复圣担任，无人知其修为境界如何，曲阜圣院‘十哲’，‘七十二贤’，三千老师，均以颜复圣为首。

识修圣地，西天佛都毋庸置疑，实力更是无可描述，三位古佛更是自上古商周之战之前就存在的强者，分别为燃灯古佛、琉璃光王佛和如来佛祖据说已经超越了传说中的神元境，八大菩萨据传均是传说中的神元境修为，分别是文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨，更有五百罗汉各个深不可测，传闻孔圣当年也曾拜访西天佛都，不知所为何事。

体修圣地，首推古截教，古截教教主通天教主，有教无类，广收天下体修之人和灵禽异兽，但在千年前古截教和古阐教便以商周大战为基点，爆发了两教大战，大战过程中，截教门徒死伤无数，被俘成为阐教修士坐骑者有之，自此两教之间不断冲突至今，打打杀杀数百年；其次为五岳仙山，为体修发源地，据传其老祖盘古生于天地之初，死后化为这五岳仙山，仙山分五峰，头为东岳泰山峰，腹为中岳嵩山峰，左臂为南岳衡山峰，右臂为北岳恒峰，足为西岳华山峰，体修在当今修行界神秘程度不亚于西天佛都，所以无人知晓五岳仙山具体实力，五岳仙山广收人族体修；另一个圣地就是玄月七星洞，据传里面四大魔王牛魔王，蛟魔王，鹏魔王，狮驼王，均是盘古开天辟地之后，产生的最厉害魔族之人，广收天下灵禽异兽，开辟这玄月七星洞；但玄月七星洞和五岳仙山之间不断发生冲突，根源就在于五岳仙山之人四处搜罗珍禽异兽为坐骑，而玄月七星洞众魔为快速提升修为以体修之人为食，两家之间也是冲突不断；

除了以上势力，还有几大势力不得不说，那就是四海龙族，天池凤族，北冥鲲族和须弥玄武族，这四大族皆为上古异兽，不与外族往来，不参与天地之争，保持最纯净血统，而且各个势力强大。

一路上马不停蹄的赶路的过程中，殷承一也没闲着，得空就向杨佑玺请教修行的问题，也许是殷承一保全了斜月杨府众魂魄的关系，杨佑玺竟然对他所问的问题知无不言，言无不尽，而且非常耐心，像是对待自己的后辈一样。以至于好几次纣王帝辛都在提醒殷承一小心防范杨佑玺不轨之心。殷承一对此持反对态度，但是肯定没敢正面反驳，而是选择性遗忘了帝祖的提醒，这让纣王帝辛暴跳如雷了好几次。

随着杨佑玺这个称职的老师讲解，殷承一才知道，原来在修行中，不止他现在的法修一条路。

修行三系，分别是修法、修识、修体，所谓法修，自古以来，道修法，佛修识、魔修体。

所谓法修，也就是法门，以丹田为引，借天地之炁，化而为形，而所谓的形，就是现在修行对战中用到的术，凡人因为分辨不清何为法，何为术，因此只要见到修士使用的术，就统一称为法术。法修境界从高到低依次为引气，凝气，化气，凝丹，韵丹，破丹，元婴，养神，分神，窥虚，洞虚，化虚，成仙，也有另外一种划分那就是脱凡、金丹、元婴、化神、炼虚、成仙六境；

所谓识修，以神识为引，凝天地之炁，融神识于其中，如驱臂膀，顾名思义就是可以通过神识把天地中的炁凝聚在一起，并且把神识融入凝聚的炁中，这样就能够像驱使自己的手臂一样，调动炁，神识六境：灵元境、灵通境、灵海境、灵渊境、灵域境和传说中的神元境；

体修则是修炼己身，让自己肉身的强度在修行中不断增强，最终以力降十会，这种修行，更多被精怪所喜好，因为它们肉身强度远胜人类，更容易发挥自身优势，快速提升境界实力，修身五层，铜皮、铁骨、易筋、洗髓、金身；

道生一，一生二，二生三，三生万物，万物，完物，但皆非完整之物，因为万物都有缺。就像人一样，有的人出生四肢健全，已是非常幸运之事，因为还有天生残疾之人，但这是对凡人来说，在修行界，也是相似情况，有人天生无丹田，注定无法法修，有的人天生无神识，与佛无缘，有的人天生积弱，无法修体，再者修行路茫茫，精力有限，无法兼顾，谁会选择两系同修或者三系兼修？须知，单修一系能够十年一进境，两系同修可能需要几十年上百年，对人来说，十年脱凡方可获得寿元的增加，但几十年才能脱凡，哪怕双系同进境，也是垂垂老矣。

但在漫长修行历史长河中，确实也人做到两系兼修，法识兼修之人如阐教十二金仙中的慈航道人，文殊广法天尊，普贤真人，惧留孙四人，在商周大战结束之后，便先后前往西天佛研修神识。但他四位皆是同时拥有神识和丹田的千万人中难出一位的异人，至于其他金仙，受先天条件限定，无前往西天佛都的必要。这四位分别被西天佛都尊称为“观世音菩萨”、“文殊菩萨”、“普贤菩萨”、“惧留孙古佛”。

十二金仙中还有一位玉鼎真人，也是一位千万中无一的法修奇才，修行境界提升一日千里，远超同为极品的其他人，这才有精力在闲暇之余自创《九转玄功》，做到法体双修。

提起玉鼎真人和他的《九转玄功》，就不得不说到阐教三代中的另一个天才，灌口二郎真君——杨戬，外貌隽朗，善猎能战，潇洒不羁，头生三目，戴黑纱巾帻，身着淡黄袍配甲胄，座下携带一白犬曰孝天犬，手持三尖两刃刀，在商周大战中无敌手。他更是身具丹田、神识于一体，并且在法识双修的情况下，境界远超三代其他人，更是被玉鼎真人传授《九转玄功》，自此法识体三系兼修，青出于蓝而胜于蓝，并且在圣前时代就将三系修炼到极致，成圣离去了！

殷承一目瞪口呆，这天地间，竟然还真有人三系兼修！这被纣王帝辛铭记千年的人，竟然如此厉害，让他万万不曾想到，这也就是初生牛犊不怕虎，一个刚刚踏入脱凡期的他，见到最厉害的也就是杨启阐和杨佑玺这两个金丹修士，而在面对金丹期的二人对决时，他连转动手指都是一件奢侈的事情，想象都无法想象到三系兼修到极致的杨戬会强到何等地步。

然而，说到圣前和圣后这两个时代的分割线，就要说到孔圣，孔圣并非三系同修，而是将法修到极致中的极致，以法生识，以识炼体，最终达到了三系同修的效果，故而能够以一人之力独战十二金仙而不败，更是在大战之后，斩断仙凡联系。自此奠定了圣前时期和圣后时期的格局。孔圣算是万古唯一之人，他的这一套三系同修之法，虽然倾囊相授于其三千弟子，但无一人修成，更有甚者传说有人因此走火入魔，变成人不人鬼不鬼之物，很是邪异，因此逐渐被修行界列为禁术。

圣后期，当今天下三系修炼胜地，法修首推古阐教，自商周大战以来保存下来的底蕴，并且能够保存至今，五行老祖更是修为深不可测，但入门门槛很高，需量品丹田方可入，极其神秘，外人所知甚少；其次就是随着孔圣崛起而诞生的曲阜圣院，其三千弟子在孔圣诞生地轮值讲道，并且一直坚持孔圣教学理念‘有教无类’，所以天下众生无论是精怪异兽，还是贩夫走卒，还是修行人士都争相前往求学，久而久之，便形成了法系另一圣地，被尊称为‘曲阜圣院’，院长为孔圣大弟子颜回复圣担任，无人知其修为境界如何，曲阜圣院‘十哲’，‘七十二贤’，三千老师，均以颜复圣为首。

识修圣地，西天佛都毋庸置疑，实力更是无可描述，三位古佛更是自上古商周之战之前就存在的强者，分别为燃灯古佛、琉璃光王佛和如来佛祖据说已经超越了传说中的神元境，八大菩萨据传均是传说中的神元境修为，分别是文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨，更有五百罗汉各个深不可测，传闻孔圣当年也曾拜访西天佛都，不知所为何事。

体修圣地，首推古截教，古截教教主通天教主，有教无类，广收天下体修之人和灵禽异兽，但在千年前古截教和古阐教便以商周大战为基点，爆发了两教大战，大战过程中，截教门徒死伤无数，被俘成为阐教修士坐骑者有之，自此两教之间不断冲突至今，打打杀杀数百年；其次为五岳仙山，为体修发源地，据传其老祖盘古生于天地之初，死后化为这五岳仙山，仙山分五峰，头为东岳泰山峰，腹为中岳嵩山峰，左臂为南岳衡山峰，右臂为北岳恒峰，足为西岳华山峰，体修在当今修行界神秘程度不亚于西天佛都，所以无人知晓五岳仙山具体实力，五岳仙山广收人族体修；另一个圣地就是玄月七星洞，据传里面四大魔王牛魔王，蛟魔王，鹏魔王，狮驼王，均是盘古开天辟地之后，产生的最厉害魔族之人，广收天下灵禽异兽，开辟这玄月七星洞；但玄月七星洞和五岳仙山之间不断发生冲突，根源就在于五岳仙山之人四处搜罗珍禽异兽为坐骑，而玄月七星洞众魔为快速提升修为以体修之人为食，两家之间也是冲突不断；

除了以上势力，还有几大势力不得不说，那就是四海龙族，天池凤族，北冥鲲族和须弥玄武族，这四大族皆为上古异兽，不与外族往来，不参与天地之争，保持最纯净血统，而且各个势力强大。

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