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虽然我不知道,但是我可以假设
虽然我不知道,但是我可以假设
虽然我不知道,但是我可以假设。
如果我全知道,可能不需要假定。
除了真实本身,部分的,片面的,连自己的部分都不了解的、不了解自己的部分的某些方面、(自身?自心?……)为了与真实相合,需要假设。
上帝不抛骰子,但是人类需要抛骰子,不得不抛骰子,不管知道不知道自己抛骰子与否,不管自己知道什么是骰子,始终在抛,过去抛、现在抛、将来不知道还要不要抛?
如果抛的主体、例如是一个人,知道了为什么要抛、什么是骰子、以往自己是怎么抛的等等就可能相对地与真实靠近了些,可能多掌握一些自由。
理性是根据一定前提假设而来的,前提假设由感性产生,感性可能显示不了真实本身,由此理性也可能如此。
假设感性积累的量产生了某种质的变化,理性由此生成。
理性接管了过去感性的部分任务,从感性的变化和结构中,以自己的前提假设、处理逻辑、以自我先验和自由之间进行的各类设定下,生成理性的结构和变化。
假设理性产生和协助感性的目的是试图建立、巩固、和发展某种可持续发展的基础。
感性是理性之源,发展理性,相对减弱感性符合真实吗?
发展理性这个基础有什么意义呢?知道这个意义吗?真正知道这个意义吗?
如果两者相互匹配、相互促进同时发展是完美的,那么这个完美的比例是不是单一的呢?
假定理性和感性都是工具。我们试着对:“工具、处理某阶段结果、如何了解处理、感觉的某阶段结果,如何了解感觉等”进行理解,能得出些什么呢?
理性和感性是自我的一部分,但都不是自我的代表。
自我超越感性和理性,可能作出比较自由的选择。
感性可不可分呢?
理性可不可分呢?
分是由谁来分的呢?
被分的和分的主体知道不知道分存在的价值、前提、根据、相对性、原理等呢。
此主体会不会迷失在分本身、分之前、分之后的变化和结构中了呢?
本文中的“感性”“理性”可能不是你了解的,认为的那个,也可能不是公认的那个。我随灵感出现而写,写前,怕遗失刚出现的,并没有试图去寻找一个恰当的词代替,可能对这两个词在读者脑海中造成发展或者使它们产生更多的歧义,但这并非出于我的本意,读者可以在自己的头脑中以自己认为恰当的概念代替它们,欢迎探讨,使之发展。
假定有个完美的、不变的、自存的……
我们过去试图给它以不同的名称:
真实、道、上帝、柏拉图的逻各斯(logos)、康德的物自体的世界、梵天等等。
并给对它进行种种假设,给它加上属性、特征等等。
如果去除我们加上的,(例如:不去考虑它会不会干预,如何干预我们的世界,也不考虑道和肉身的关系等等)。
去除的、留下来的、分歧的与真实相差些什么,这是因为人们的理念(例如:假设、验证、信仰等等)而存在的吗?
我们所能感觉的世界-真实存在的基础(物质的基础、理念的基础等等)不是完全的,真实在上面体现出来的也不是完全的。如何说那个完美的是“道”,它是不变的,那么在一定“基础”上的道是“现道”,它是变化的,随着“道”存在的基础的变化而变化。
随机在数量、时间和空间变成必然。
如果去除部分随机效果,而产生随机现象的基础不变,则必然仍然会发生。
如果彻底地去除随机的根源,一劳永逸了,世界就陷入一片死寂,而没有生机了。
妄图阻碍是无法实现真正的目的的,只有肯定、理解、顺应、补充、补全、促进才能实现真正的目的。
仅知“道”,难全。不管把它当作什么,“知基识现道”还是“知现道识基”也是需要的。
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