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35 多快好省建设河蟹社会（第1页）

自从“神明眷顾之人”驾着一道白光（其实是白sè烟柱）降临chūnrì山城到现在，已经过了将近两个月的时间。

在头半个月里，几乎所有的越后人，都见过这个鼻梁上架着南蛮的反光眼镜，据说来自大海对面的天朝上国的美男子，但大家都把这个成天游手好闲四处游荡的家伙当作了茶余饭后的笑谈。

在接下来的半个月里，“神明所眷顾之人”的话题已经变冷了，而那个没用的大汉学者好像就这样沉寂了下来，开始老老实实地在chūnrì山城里给那些贵族们讲授起了“汉学”。

不过“汉学”什么的，和越后的百姓们根本没有多大关系，读书写字那都是贵族才需要学的无用之物，老百姓还是需要学习能够讨生活的一技之长，比如种田、养马、打铁、织布等等。

学着贵族的样子，满脸萧瑟地对着秋天的红叶吟诗作赋的结果，就是冬天没有足够的粮食和柴草过冬，只能忍饥挨饿甚至是直接被饿死。

不过对于这样的家伙，是没有人会同情的，因为在谦信大人所统治的越后，只要是勤劳的人，就绝对不会被饿死。

虽然越后的冬天有点难捱，有时雪量过大也会把房子压塌，将人压死、冻死，但和rì本的其它国家相比，越后人的生活已经算是相当不错的了。

在rì本，普遍实行的是“六公四民”的税收制度，有些狠心的大名还会征收七成甚至八成的粮食。

但上杉家的“六公四民”却对百姓十分宽容，实际征收起来往往会少收半成，如果是受灾的年份，甚至会只收四成或三成，只不过是为了避免附近的其他大名诟病，也为了避免附近地区的百姓都跑到越后来，所以才在表面上维持着“六公四民”的规定。

而在“神明眷顾之人”来到越后的一个月之后，那个来自中国的男人的“败家行为”，让越后的百姓们不由得为自己今后的生活有些担忧了。

他不知道怎么说动了谦信大人，开始在越后大量收集物资，除了粮食不要之外，各种矿石、木头甚至沙子都不放过，各种物资堆积得像一座座小山似的。

和越后接壤的几个国家的忍者们还为此sāo动了一阵子，但上杉家对这次物资的收集行动并没有半分掩饰，这些忍者们在详细侦查了一番之后，得出了“看样子不像是在准备打仗”的结论。

——但正是因为不是在准备打仗，所以越后的百姓们，还有上杉家的家臣们才更加担心。

可是这次谦信大人和绫御前的态度都十分坚决，动用的也只是上杉家自己的资金，并没有因此而向家臣进行摊派，也没有额外向百姓征税，所以大家除了表示强烈反对之外也没有理由去阻止。

大家都说是那个来自大汉的美男子已经将上杉姐妹迷得神魂颠倒了，所以才会听他的胡说八道，将钱全都投入到那些没有用的地方上。

在京都，像那样的“文化人”有许多，个个风流倜傥，但除了败家以外什么也不会，家产败光了之后，就只能过着贫困潦倒的生活，最后饿死、病死或冻死家中。

——结果，那些山一样高的物资，变成了一座座木头棚子，下面放着一台台名为“机器”的铁疙瘩。

虽然有些人嘲笑了“神明眷顾之人”一番，认为那些造型古怪的铁疙瘩是他奉献给神明的贡品，以此来换取神明的保佑，但很快就有些人神神秘秘宣称那些铁疙瘩是神明赐予上杉家的神器。

那些神器可以发出“嗡嗡嗡”、“哐哐哐”或“隆隆隆”的巨大声响，然后以非常不可议地速度制造出许多大小形状完全相同的东西来。

比如说……木棒、铁棒、铜棒……之类的。

总、总之，那些机器除了制造棒子之外，据说还有许多作用，可以制造出许多不得了的东西。

随后，那些“不得了的东西”没有人看到，大多数度过了chūn耕的农忙时节之后的百姓们，却都以服劳役或雇佣的方式，跟着“神明眷顾之人”建设了许多“有点不得了”的东西，据说是叫“工厂”。

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