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二十二下（第2页）

许晖还没调整好呼吸，再开口时语气还是带着心有余悸：“以后要告诉我啊……今天去找彦哥做什么了？”

沈知节坐在自己小腿上，换了个跪姿。

“去聊天。这两天睡得不好。”

许晖关切道：“是怎么回事？身体有其他症状么？”

沈知节回忆起今天的聊天内容，垂下眼睛，说道：“很想您。”

许晖顿了一下，无奈的笑了出来，他说：“沈老师，您这是在哄我么？”

沈知节没有说话，他发现再寄说完这句话以后，心里平静了一些。他听着许晖的呼吸声，轻声说：“主人，您把我的香水用完了。”

许晖轻笑道：“给您买，等我回去，咱们一起去买。”

沈知节“嗯”了一声。

两人又说了会儿话，沈知节听到那边传来了一声哨子，许晖压着声音，小声说：“沈老师，轮到我值夜了，我先过去了。乖乖的，等我回去，嗯？”

沈知节说了一声“好”。

沈知节放下电话，他反复回忆着“很想您”这三个字。他侧过身，躺在毯子上，呼吸间是许久不见的平静。

他的思绪飘的很轻，他再一次尝试和潜意识对话。

他问自己，是否能够忘掉这一切。

他不知道。

凌晨两点半，沈知节收拾了两件衣服，打车到了机场。

他抬头远望着西边的方向，转身走进了机场大厅。

注1　《荣格与分析心理学》25页：压抑的内容主要是性欲及其挫折，而荣格则认为在性欲之外，还有许多更为重要的内容……

注2　　Elijah，以利亚是希伯来先知，也作旧约全书中记载的最伟大的一位先知，名字的意思是“耶和华是我的上帝”。.

注3　《红书》荣格着。依书中所述，曾有两灵造访，一跛脚老人，一美貌姑娘，自称以利亚和莎乐美，携一条大黑蛇。老头再进化为腓利门，姑娘成为阿尼玛，分别代表其理论中的自性（来自意体无意识的自我审视，也是自我实现的终极目标）和男人无意识中的女性。两位贯穿整本书，并在不同部分以不同形态出现。

注4　《回忆　梦　思考》309页：他像《圣经　旧约》中的一位先知，动手推翻了虚假的神祗，撕去了掩盖种种不诚实与虚伪的幕布……这里的“他”是荣格描述弗洛伊德的看法与评价，荣格将弗洛伊德比为先知（这位先知其实就是旧约中的Elijah），沈知节自比弗洛伊德的门徒，开玩笑的自比为彦书毅的先知。

注5　《分析心理学》具体哪页我真忘了……感兴趣的同学可以借来读一读，找我借也行。弗洛伊德的释梦，就是要剥去梦的伪装，抛弃你的意识偏见并自由地发挥你的联想，从显梦中获得隐梦的真正意义。但是，在荣格看来，弗洛伊德这样做的结果，所探寻与发现的只是情结。对于荣格来说，若是为了探寻与发现情结而分析梦的话，就太浪费梦的价值了；何况通过他的词语联想法，能够更加简明与准确地获得发现情结的效果。因此，对于荣格来说，他在释梦工作中所要探求的，是无意识对于情结做了些什么，是梦背后更加深远的集体无意识以及原型和原型意象的渊源和意义。（我简单粗暴的总结：弗洛伊德是联想法，荣格是分析法……这就是大白话，门外汉这么想，如果说的不对，小可爱们咱们可以一起讨论讨论，我确实不是专业的……很多就是想当然和自己的理解。）

注6　沙盘游戏中对于物品的摆放位置有着不一样的象征。我们在沙盘上大概平均的画出四个象限，二、三象限（左边两个格）代表内在世界呈现（无意识），一、四象限（右边）是外部世界（意识）。越靠近上部越接近未来，反之则是过去。我把沙盘游戏的这个分析方法带到了绘画分析中。

所有的一切分析都是纸上谈兵，都是我这个门外旁观者以为的分析过程……不要深究，看个乐。

当然，如果有小可爱因为我写的这些片面的文字，而对心理学这个伟大的学科感兴趣，从而得以窥见一隅，那将是我今生的荣幸。

还有……弗洛伊德和荣格都是精神分析领域的大神！我都崇拜！

！！！穆丹青，他的先生，真的不恋童，他就是个变态而已……没到恋童那种人神共愤人畜不分千刀万剐灰飞烟灭的地步……虽然没人骂，但我还是解释一下，我怕……

（还是，如果以后万一有转载，请一定把这段话加在正文里，谢谢谢谢！！！！）

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