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“你看,蚯蚓愚笨而无情,但它在行进间不知不觉松动了土壤,帮助了植物生长。它虽卑微而力弱,且无意帮助别人,但总是在无意间有利于植物。无论原不愿意这都是无法摆脱的。”
“这些关系无处不在,所以无论我们身处何地,只要认真观察,便能发现这些关系,从而更加快捷的明白自己的处境和对付的办法。”
“如果一个国王以为自己有凌驾于众人的权力而肆意妄为,忘记了总是有克制自己的力量存在,那么他就会在无意间强化这些力量,最终导致国家的覆灭。如果一个乞丐以为自己一无是处而自暴自弃,忘记了总有有利于自己的力量存在,那他就会白白放弃生存的机会。所以牢记这个道理,就能在复杂的环境中,迅速找到趋利避害的方法。”
鲍勃菲思听了豁然开朗,但又问道:“您说金木水火土只是个名称,其实叫什么都无所谓。可我看书中写着,这五者各有特性,那又岂能不分彼此,混为一谈?”
东郃子慢慢说道:“理解这五者的特性时要从根本上理解,而不是从表面的意义上理解。我们以火为例吧。木头可以燃烧,诞生火焰。但在木头燃烧之前,火焰只是潜在者,而不是实际的存在者。此时我们可以说火焰处于‘水性’状态,你要注意了,这里的水不是指一般的水液,而是指事物已经孕育而没有诞生的状态!只是名字为‘水’罢了。”
见鲍勃菲思点头理解了,东郃子接着说道:“然后木头受热生烟,又冒出了点火星,此时我们可以说火焰处于‘木’性的状态。这个‘木’也不是指植物,而是指事物已经诞生,但却很弱小的状态。”
见鲍勃菲思又点了点头,东郃子甚是欣慰,初学者是很容易把名字与内涵高混的,有些初学五行的人总是硬性的把它同实际的物质联系起来,却没有发现五行所揭示出的抽象含义。鲍勃菲思能很快理解,已经相当不错了。便面露微笑道:“当木头完全燃烧的时候,事物就处于鼎盛状态了,此时我们便说,火焰已经处于‘火’的状态了。”
鲍勃菲思“哦”了一声,自己接口道:“那么木头烧成了灰,火焰熄灭的时候,是不是就是‘土’的状态?这种状态就是事物处于衰败时期?”
东郃子大喜道:“就是如此了,那接下来呢?”
鲍勃菲思面有难色的想了半天,试探着说:“烧剩的炭灰变成了土壤和肥料,使新的草木生长起来,让火焰再次处于‘水’的状态。而在这之前既没有火焰,也没有与火焰相关的木头和炭灰,火焰处于深深‘掩埋’的状态,这种状态就是书中所说的‘金’?”
东郃子笑呵呵道:“就是这样!你看,这里水、木、火、土、金,皆与物质无关,而是表示事物的孕育、诞生、强旺、衰败、淹没的五个时期,同时虽然事物最终淹没于无形了,但它的今后还会以另一种形式重新出现,但已不可能同以前一样了,就如同从新草木中诞生的火焰绝对不会和以前的火焰一摸一样。
又笑着抚摸鲍勃菲思的头说:“所以不要光看表面上的名字,更不能因为名字而把这五者同一般的物质搅和在一起了!要仔细体会其内在含义。”
乐琳忍不住插嘴了:“体会了又有什么用?这些道理你不说我也明白,只不过是些基本的知识罢了。”说着她站起身数道:“我有些困了,先回去睡觉了。”
东郃子看着她离开,只是摇了摇头。看来指望她能传承一些道术是不可能了。
第三天,风雪稍微停息,花脸大獾巴德贝跟着二人吃完丰盛的早餐后,就从门缝里溜达出去,跑到积雪覆盖山坡上,专门在岩逢里东刨刨西挖挖。这几天下大雪,让它在石堡里闷坏了,现在发泄一下搜寻小虫小兽的本能。过了会儿,它叼着一个拇指粗细的僵硬的小蛇跑了回来。
由于有温热而充足的食物,所以它并不需要吃这些冰冷的东西,而是把它叼到东郃子面前讨好起来。
东郃子半躺在靠椅上看一本有关西大陆历史的厚厚书籍,见巴德贝在自己脚下哼哼着蹭来蹭去,便知道它是想被爱抚一番。便从它嘴里取过僵硬的小蛇,一边把玩着小蛇,一边轻抚它厚实温暖的皮毛说:“正好,以前做的都是虫子,这次试试蛇能不能行。”
而乐琳正站在旁边,模仿着东郃子前几天的站立姿势在‘温养’。
德鲁伊说这个方法叫做“站桩”,乐琳觉得自己真的快“站成一个木桩了”。以前自己经受的战士训练都是强调运动和搏击,从来就没有一动不动傻站着训练。
但是今天早上,德鲁伊突然丢给自己一本书,说是按照书中的方法训练,能提高身体的抗打击力,练的好还能使身体具有自我愈合的能力,练到最高处,还能让使身体具有免减伤害的能力!
而想要练成,首先要做的就是“站桩”,并要配合一定的呼吸方法和意念引导。这又让乐琳开始怀疑此种方法是不是心灵武士的训练方法啊?只有心灵武士者才会强调意念引导的!他一个德鲁伊,身怀不俗的武技,还懂得心灵异能训练法,再加上一些奇异的能力,这家伙到底是干啥的呀?
东郃子当然不会告诉她自己是干啥的,因为说了她也不懂。昨天晚上自己左思又想,既然这个半卓尔女奴不喜欢理论和思辨,那就干脆让她直接学点儿实用的道术。于是今天就把早已准备好的《九转易脉**》扔给她,让她自己去练。
此书其实是九转易脉**其实是九转玄功的一个分支。需知九转玄功并不是一种功法,而是一类功法的总称。大凡学仙之人不外乎是最求超脱生死,要超脱生死一是要保留元神不灭,而是要找一个寄托元神的躯体。也就是“神形具备”,否则元神独壮而无好躯体,就如同是小舟入海,虽暂时无恙,但终有覆灭的一日。反之仅有超凡的躯体,而元神虚弱,那更是不堪,不用什么劫难,只需一些精深的巫法便能取其性命。且空有强悍体格,而无变化之道,那便如礁石,虽然顽强,但终有淹没之日。因此上乘功法莫不是两者皆备。
不过要点虽然相同,但方法可就各式各样了。在上古之时流传最广的仙功,便是以修炼元神为核心。在元神壮大时,附带着将肉身转化为超凡之体,举手投足间便有天地力量保护。阐教十二金仙莫不是如此。
但除此之外尚有许多别的方法,虽然它们在初期和元神修练法一样,都需要炼就五气。但到了高处便大不一样了。其中有一个很大的门类,专门以修炼肉身为核心,当肉身超凡之时,也辅修元神,等到后期二者同修,也能修成后天不灭体。说穿了就是把自己肉身练成一个法宝,不假外物便能御劫长存!
此法门大致分为两种,一种重的是变化之道,一种重的是守元之道。
截教门下的吕岳修的便是变化之道,其特征便是随意变化出三头六臂来。此术修道颠峰能身通万千事物的变化之本,自然万劫不惧。只是他学艺不精,又另学颇多杂术,分散了精力,致使此道术没有发扬光大。
反之,东郃子的祖师爷——余元,修的则是守元之道,此道不善变化,可一旦修成,那除了蕴涵先天杀伐之力的法宝,任何后天的法宝、异术皆杀不得。
当然也有二者同修的,杨戬便是如此,而同为梅山七怪的袁洪也是如此。
扔给乐琳的这本“九转易脉**”其实源自吕岳所修的那一脉,只是功法不全,未受重视。其后部分残卷流落到南疆一代,再与当地的巫术修练法、武技训练法相互融合,最后形成了新的功法。此功虽只是下乘的道术,但练到极至也能身坚如钢、力大无穷,碎金断铜易如反掌,更有迅速愈合内外创伤的奇效!当年曾有一修行者被仇家击破丹田,困于地底石牢之内。他修行尚浅,不会飞天遁地之术,仇家便以为他出不得地牢。谁知他练有九转易脉**,利用此术绕过丹田,转用命门做了替代。如此暗中行功数年,竟让他恢复大半功力,终于逃出生天。
想到此处,东郃子不禁有些黯然,现在的自己何尝不是困于石牢之内?自从元神来到此世界,便遇上了一生中最大的变化——这个世界竟无法施展罡煞法!等于以前所学的大半法术全部作废!偏偏此时玄牝珠又‘沉睡’不能使用,所学的秘魔宝录也被废去大半,仅有少数保留。这就如同一个身披重甲、手持大刀厚盾的重步兵,突然扔下刀盾、重甲,拎个弓箭长矛骑在马上去充当弓骑兵一样,原来的武技等于废了!数年来,这个躯体的九转玄功进展缓慢,唯有符法在这个世界反而容易习练,故而有所进展。
符法啊符法,你能成为我的九转易脉**吗?
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