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第一百三十四章三教浅析八（第1页）

十九年后，唐长老历尽千辛万苦，从西域取经归来。文学『迷ＷｗんＷ．ＷｅｎＸＵＥＭｉ．ＣＯＭ他不忘前约，就到皇帝那里去寻找转世的那个罗汉。

当时的皇帝是唐太宗，也是支持佛法信众。当他听说有这种事情时很是惊讶，不过在态度上是相当的支持，就叫手下赶快去查。

说到这儿不免多扯一句；在现如今要是不知道你家小子的生日是何年何月，绝对要被你家夫人骂得体无完肤。看看人家皇帝牛逼吧，连自己到底留下有多少龙种都是没有概念，怪不得从古自今有多少人都是想去干干皇帝这种职业过过瘾呐。

不过要对于出家的好处这方面来讲，像做皇帝这种小事情是不能相提并论滴。换句话说，就是不在一个档次之上。

诧异吧，嘿嘿。

这也难怪，要拿现今的观念来讲；当有人看破红尘决定出家的时候，总会有些声音在哪里小声的嘀咕：“这家伙是脑子烧坏了怎么的，花花世界如此的好，你还偏偏要逃？”

今人的观点正确与否，在此且不做论述。但是对于古人来说，对于家人要出家当和尚的事情上，大都是相当支持滴。

为什么呢？

那是因为当年佛陀爷爷说了句【一子出家，七祖升天】。

从我们这个民族的传统来讲，七祖就是“九族”的意思，所以这句话变成了【一子出家，九族升天】。看看，这个生意对比于做皇帝来说，谁更大些是不是一目了然？

【一子出家，九族升天。若不升天，诸佛妄言】

上边这句话，是历史上的黄檗禅师在度自己母亲时候所出的感言。这位黄檗禅师，当然是史上鼎鼎有名的人物之一，由于他的事迹与下文无关，在此就不详述了。（有兴趣的朋友可以度娘去）

既然这个话语是由佛陀爷爷亲口传出的，那么可信度应该是很高了，所以古人们纷纷予以采信。

但是现今人类的思想对比前人要复杂了许多，对于佛法的真实性很是怀疑。一句话，甭讲那些没用的，实证呢？

这也对，没用实例谁信呢？

对于佛法妄言与否的实例，在历史上所有记载只有两个，其中之一就是有关我们上文所提到的鸠摩罗什法师。

据记载；公元413年，感知大限即近的鸠摩罗什，对众人起誓：“假如我所传的经典没有错误，在我焚身之后，就让这个舌头不要烧坏，不要烂掉！”不久，鸠摩罗什圆寂，在逍遥宫依佛制焚身，火灭身碎后，惟有舌头完好无损。三寸不烂之舌，证显鸠摩罗什之誓。

还有一个，就是我们的南怀瑾先生，坐化后烧了五六天，开炉后见舌头不坏。（所以我一直采信怀瑾先生这包药，呵呵）

既然说到了这儿，就不得不把修道的好处以及有些观念上的错误，来说明一下。（免得误人子弟，呵呵）

修道这种事情，可不是想有些年轻朋友所想象那么轻易滴。

就是说，你真想去触碰这个东东，是要下类似‘百折不饶’的此种决心滴！

不是有句老话说；做英雄易，做圣人难嘛。

这话的意思是说；做英雄都是去征服别人的，因此容易。而要做个圣人，先是要征服自己，所以就难了。

拿比方说，现在很多人天天念叨【阿弥驼佛】，希望自己此生命终往生西方极乐世界。

【所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛。不得是愿，不取无上正觉。】

要知道世上所有数不清的‘佛’，在成就以前所的大愿都是相对于众生慈悲的缘故。在当时的法藏比丘成就于西方极乐世界做‘佛’，总共了四十八个愿望，上边这个是第二个愿望。

意思是；凡是十方国度的修行人，他会退转，会退转到三恶道。阿弥陀佛说凡是生到西方极乐世界的人，绝对不会再退到三恶道。

由此可见，弥陀本心，念念愿一切众生快快成佛。“得是愿，他就成佛；不得是愿，不取无上正觉。”这个愿不圆满，法藏比丘誓不成佛。

换句话；你要是能够去西方极乐世界，就相当于说进入了现今的‘研究生’培训班了。从某种意义上来说，就是直接进入了‘菩萨’这一学业，去听【阿弥陀佛】他老人家讲课去了。至于生死这些东东，已经是完全抛开。

这个牛逼吧，嘴里念叨到时候就去了，很容易是不是？

否！

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