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第987章 圣人治天下（第2页）

“因此，二三子需要选举出贤能、公正之人当首领，以带领众人抵御外来的侵袭，进行生产劳动与平均分配食物。”

“在实行禅让制度之前，即在三皇时代，实行的就是父死子继、兄终弟及的血统继位制，首领一般是风姓之人。”

“五帝时代，帝王这才让位给不同姓的且非血统的人。如尹祁姓的尧让位给姚姓的舜，舜让位给姒姓的禹。”

“到启建立夏朝，公天下变为家天下，便再无所谓的禅让制了。”

顿了一下，邓析又道：“左丞相，恕我直言，尧舜禹可能都是贤德之人，但是古往今来，真的能有如此大公无私之人吗？”

“舜逼尧，禹逼舜之故事，真假难辨且不说。时至今日，还要把近两千年前的事搬出来，旧事重提，未免贻笑大方了。”

邓析口中的“风姓”，是华夏最古老的姓氏了。

风氏出自上古三皇之首包羲的父亲风雷王燧人氏，属于以华夏文明起源口传历史姓氏。

燧人氏自立为“风”，其子包羲就是伏羲。

伏羲姓风，女娲氏也姓风（他们是亲兄妹）。

伏羲时期，为制嫁娶，姓与氏有严格区分，以女子为传承中心的宗族皆称姓，以男子为传承中心的宗族则称氏——

氏同姓不同者，婚姻互通；姓同氏不同，婚姻不可通。

远古的先民以姓氏制嫁娶，实现了从愚昧向文明的跨越。

当时的人或以所养动物为姓氏，或以所种植物为姓氏，或以居所为姓氏，或以官职为姓氏……

对于禅让制，庆忌是不太感冒的。

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相传尧为部落联盟领袖时，四岳推举舜为继承人，尧对舜进行三年考核后，使帮助为事。

尧死后，舜继位，用同样推举方式，经过治水考验，以禹为继承人。

禹继位后，又举皋陶为继承人，皋陶早死，又以伯益为继承人，最后族人拥戴禹之子启为王。

且不说其中究竟是否有“龌龊”事情，就跟邓析说的一样，不合时宜。

庆忌是一个开创者，怎么能跟古时候的帝王一样承接周室的“天命”？

为了正统性吗？

后边历朝历代的禅让制，基本上都是朝中权臣胁迫皇帝退位，而由于继承者是当政者的臣子，为避免“不忠”的骂名，便打着禅让的旗号，以取得正统性。

但，庆忌大可不必这么做。

他有着前无古人的功德、名望，何须遮遮掩掩，把自己搞成一个小丑？

“禅让制，不必再议。”

庆忌否决了。

“大王，臣以为，可进行一场封禅大典。”

文种进言道：“易姓而王，致太平，理应封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”

“可。”

庆忌点了点头。

泰山作为五岳之首、天下第一山，在人们心目中的地位是不言而喻。

历史上，自秦始皇之后，历朝历代的皇帝都热衷于到泰山封禅，只可惜他们没有那么高的功德。

后边出了一个恬不知耻的宋真宗，则是直接拉低了泰山封禅的档次……

“关于寡人的御极大典事宜，文种、孔丘、邓析、伯噽，尔等之后再商议一下，务必做到尽善尽美。”

庆忌想了一下，又道：“大典，放在金陵举行。”

“啊，这……”

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