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&ldo;牧白衣以为我没发现他封入剑神之心的净世之毒,却不知此毒本就出自我身,只要有净世之毒在,我夺取这容器简直易如反掌。优昙婆罗,你没想到吧,好不容易养出一个新的救世圣者,最后却是成全了我。&rdo;
释英猜得没错,当顾余生抬起头果然已是从未对他露出过的漠然神色,他阴冷一笑,用怜悯的眼神看向注定伤心的优昙婆罗,
&ldo;我早就说过,你选的人与我并无不同,他若心中无恨,净世便无处扎根。可他幼时恨牧白衣,如今又恨我,他也放不下屠刀。优昙婆罗,你该认清现实了,人根本无可救药,若要净世,只有靠杀,杀尽一切罪人,让他们永无轮回可能,剩下的自然就干净了。&rdo;
千年过去,迟素的偏执似乎未减,甚至远比从前更为严重。只可惜,此时他面对的不再是苦苦劝诫的优昙婆罗树,优昙婆罗对他的期待之心早已随着焚烧的树木化为灰烬,没有放弃拯救他的释天僧也被封印,如今只余下一个心如止水的释英。
释英已放弃回到佛境,也不会寻回自己的三相之身,他用对陌生人的视线看向此人,仍是平淡道:&ldo;没错,人永远停不下的重复斗争的确让我感到疲惫,有时候我也在想,人不可能毫无私心,我亲自选出的救世圣者都可以沦为魔物,这样的人世到底还能不能救?就在我迷茫时,余生对我说了一句话‐‐君子论迹不论心,论心世上无完人。&rdo;
此话顿时让迟素生怒,他当即嗤笑道:&ldo;心中有恶如何能称之为善,可笑。&rdo;
&ldo;有没有私心不重要,只要世人都被约束不敢肆意伤害他人便是太平人间。这就是余生教会我的道理。从那之后,我便知能将一切都交给他处理,青出于蓝而胜于蓝,我的徒弟比我懂人,也比你懂。&rdo;
他的神情释英根本不曾在意,仍是平静道出心中所想,最后,缓缓道出一个令迟素心惊的事实,
&ldo;正如现在,他也猜对了,你为了让我认输,一定会选择夺取他的身体。&rdo;
作者有话要说: 迟素:我要灭绝肮脏的人世!
释英(嫌弃):你中二了一千年还没好?
顾余生(正经):师父,这种时候只需要给他中二修正拳就治好了。
第一百三十九章
佛修与道修不同,佛门僧人没有丹田,只修心不修身,修行时并不具备多少武力。僧人成佛之后得金刚不坏之身,掌因果轮回之理,跳出三界外不在五行中,就连仙神也无法预料其神通;与之相对的是若不能成佛,高僧的寿命也无法突破凡人限制,只能通过舍利子再入轮回重新修行。
两千年前,释天僧成立净世宗,他行走天下寻找拥有救世之心的僧人,这些人也是如此不断轮回拯救被十方明宗祸害的人间。然而,轮回之事难以预料,五百年过去,历经十世仍坚持与邪教斗争的圣徒只剩下迟素一人。
人的欲望太多了,有人自身没有能力,所以希望佛让他们升官发财;有人本就药石无医的绝症,以为不断折磨自己彰显信仰便可痊愈;有人笃定供奉神佛便可安稳一世,世间所有不幸都是来自不敬神佛,自己所受苦楚皆是因为不够虔诚;还有人一生失徳作恶太多,惧怕死后受苦,更是倾尽全力恳求佛赐他们功德……
土地无人耕种,佛不能凭空填满粮仓;人的身体衰竭,佛也不能让它重获新生;人所做的一切恶行,更不可能因捐献钱财修建寺庙而消失。这些道理很浅显,可人就是看不清。他们只看见了佛修不需要天资,不需要如道修一般消耗大量灵材,简直就是获得永生的一条捷径。
曾经与凡人无异的僧人成了佛,所以凡人相信自己也可以,为了这臆想出的成佛之路,无数人倾家荡产妻离子散,最后甚至入了魔障,选择自裁以进入十方明宗口中的极乐世界。
凡人强加给佛的职责太多,他们只是在西天极乐世界探求世界真谛的另类修士,却被人当做世间主宰,仿佛天地命运皆在佛的五指山之中。佛怜悯苍生,每逢人间遇难便命优昙婆罗赐人救世之力,这份仁心却令人越发索求无度,只想从佛手中得到更多。
贪欲和恐惧令十方明宗在人间站稳了脚跟,人心永无餍足,他们只需使一些小术法就能获得忠实信徒。最后,凡人惊喜地发现信奉这个十方明宗有实打实的好处,就把他们视作真正的佛,从此邪庙香火鼎盛祭品不断,劝诫世人向善的古刹高僧反倒无人问津。
面对如此人间,佛看着自己指尖的优昙婆罗花,最终也只能轻叹一声,&ldo;阿弥陀佛。&rdo;
十方明宗不过是邪修打着佛的名义建立的邪教,集结修士之力总能将其诛灭,可若人不断邪念,这样的邪教还会有第二个、第三个……优昙婆罗来到人间第一天便知,若要救世,必净人心。
两千年的净世宗一直贯彻令百姓自己觉醒的信念,所有僧人历经几世苦苦劝谏,迟素便是因此被邪教信徒活活烧死。他用了五百年时间去拔除十方明宗,共轮回十世,他做过朝廷查处邪教的一品大员,做过挨家挨户保护信徒子女的村长,也做过悬壶济世治疗凡人心病的医道圣手,即便最后都是惨死于邪教手中,始终不曾放弃。
最后一世,他成了无心世家的一名少年弟子。那时的道门仍旧隐世不出,只要十方明宗不招惹到他们便不去理会外界纷扰。这一世,迟素发现了修士暗藏的可怕力量,他游说各派出手讨伐邪教,终是说动了百名少年结为同盟做这诛邪先锋。而与他从小一起长大的苏白,便是第一个追随他的人。
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