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第一百七十三章 融入（第2页）

“可是，可是我不知道该如何交友，我……跟他们聊不到一起，我觉得他们思考问题的方式跟我格格不入，我无法融入他们，我……真的真的很想念家乡，想念同学，想念爸爸妈妈，我觉得我患上了严重的思乡病。唉唉唉，你不是医生吗，有点爱心啊。关怀一下病人啊。”

“哈哈，你呀，你觉得无法与周围人交流，无法融入周围的社会，所以觉得寂寞。有时候，明明有很多事于，但自己觉得做这些事毫无意义，所以觉得无聊，是吧？这倒让我想起什么，嗯，我确实想起了什么，但我有点难以开口，我怕你感情接受不了。

思乡是神马，思乡不是病态，它其实是一种心理暗示，是一种疏离感，一股被排斥的感觉，你感觉自己跟周围的社会格格不入，跟周围人他们说不到一起，玩不到一起，所以你寂寞、无聊、以及思乡……我忽然想起国内的民工，你，知道他们的生存状态吗？”

张舒婷点点头，安锋接着又问：“那么，你知道多年前的《排华法案》吗

不等张舒婷回答，安锋接上一句：“我曾经告诉过你，洗脑的某个步骤是引导别人用感情判断事物对错，用感情思考是否接受新的理念，拒绝使用理智、拒绝使用智商去冷静倾听，并研判对错。我接下来说的话，需要用智商，需要用理智去理解，所以，你先把情感抛在一边，动用你的智商，静心倾听：

《排华法案》是一种歧视政策，但它为什么单单歧视华人呢……抛开你在国内课本上学的仇恨理论吧。真实情况是，当时，这条法律在国会作证，由议员们投票决定是否执行。有名国会议员作证说：华人来到这个国家，他们对美国的法律不感兴趣，他们对美国的社区不感兴趣。他们自己聚拢成一个小团体，完全不跟外界交流，他们有困难不求救美国警察，反而去找自己的工头，或者自己的‘老乡，——他们对美国的法律毫无信心，也根本不在乎。

他们甚至不在美国举行葬礼，连尸体都要打包运回国，他们说这是‘叶落归根，，是一种思乡症……

这样一群人，他们不想融入这个国度，他们来这里只是想挣钱，只想从我们的城市从我们的国家抽血，抽足了血回家自己享乐。所以，在他们工作的时候，从不关心自己所在社区，对社区活动毫无兴趣，哪怕社区是为他们争取利益，他们也只管享受成果，从不在意别人的努力。

那位议员还指出，这种生存状态对美国是一种危害。而我们不能指望人们总是怜悯与慈悲他们。比如选举，这群人从来不在乎当选者想执行什么政策，不在乎这政策对他们是否有利，或者有害。只要他们的工头拿一瓶酒，请他们喝一顿，他们就可以把选票投工头，或者工头指定的任何人——这种做法对美国的选举制度具有毁灭性。

据说，该参议员也承认华人的吃苦耐劳，他认为华人非常勤劳，拿最低的工资，于最苦的活儿，从不知道休息，从不知道度假——他们居然觉得人类度假是奢侈。

而其他国家移民到了美国，他们都喜欢带着家小全家移民，自己去工作，家小要在当地消费，接受当地教育，与当地人交往唯独华人团体例外，在华人团体里，几乎没有女人存在，也没有老人和孩子，他们全是身强力壮的勤劳工人。

如此一来，同样一位工人，爱尔兰工人、意大利人、波兰人，他们带着家小来到了美国，他们的薪水要养活家人，要在当地买房子，要对孩子进行教育。这份薪水如果不能满足他们养家糊口的要求，他们会另外找其他的工作。

然而华人就不一样了，因为他们没有家庭负担，没什么娱乐项目，所以他们可以接受低得令人指的薪水，居住在令人恶心的环境里，他们认为自己出来就是为了从这个城市挣钱，抽这个城市的血回家享受，他们甚至可以一天工作十八个小时。

长此下去，美国各大工厂只能剩下两种人，一种是白人工厂主，一种是华人工人。而这种现象对美国所有人都是灾难，因为华人挣够了钱就回家乡了，他们甚至不愿埋葬在这片国土，连尸体都要运回家乡。接下来美国怎么办？想象一下：普通美国人没法找到工作，因为工作全被华人占去了，他们没有收入就没有消费，没有消费政府就没有税收，就无法建立警察体系，就无法进行各种政府行为。于是，这社会也就没有法律，没有秩序，没有道德底线。而且，弄不好，政府官员都成了被选举出来的华人工头，或者华人工头指定的议员…

那位国会议员强调：从头到尾，华人对这个国家的社会、法律、习俗、文化，一点不感兴趣，他们甚至排斥这国家的特有文化习俗，以及社会文明，他们鄙夷的把不属于自己的任何文化称之为‘蛮夷，……

最后，那位议员建议：既然华人排斥这个社会这个文明，那么，这个社会就应该排斥他们……

好吧，说这么多，也许你难以想象当时华工的生存状态。你或许会指责他们怨恨他们，认为他们的做法导致了华人被排挤被歧视。但你再想想现如今，现如今国内各大城市的民工，他们的生存状态与渡海谋生的华人，有何不同？他们同样对所在的城市毫不关心，只想挣了钱回家，甚至偷了钱回家。那么，作为该城市的当地人，你是怎么感觉这群民工的？”

张舒婷扬起小脸，似哭似笑许久，安锋也不说话，静静地等小女孩自己想通。

“这个，这个，感情上，这种说法让我很难受，但……这感觉，我说不出来。我觉得很难堪。”

“但这就是你所说的〔乡症，——认为出来于活就是挣钱的，不能把时间浪费在娱乐消遣上，等挣足了钱需要回家乡享受，要在家乡大摆宴席，显示自己的成功与有钱，顺便享受家乡人的各种羡慕嫉妒恨。

哦，你觉得这是一种什么样的思维诱导——自己出外辛苦挣钱，不吃不喝不娱乐，回家后把钱花在家乡人身上，让他们好吃好喝好耍一通，那才是‘有出息，。如果回家乡后对乡亲一毛不拔，把自己挣得钱花在自己身上，就会自觉没面子，觉得丢人？”

“我……我觉得你血淋淋的撕开了真相，让我的心口……格外痛。”

“我不是让你评价感觉的，我是让你思考这种行为的对错，或者思考自己该怎么做”，安锋继续说：“上世纪六十年代后，华人思考了，他们认为自己该觉醒了，他们提出的口号就是融入美国，融入社会。他们宣布：要想做一个不被歧视的华人，要想做一个快乐的、受尊重的华人，必须拥有积极的参与意识。

是的，参与。哪怕你来美国仅仅想做一个匆匆过客，你也要知道，这个国家的法律与你的生活息息相关，你有权指证它，你有权选则自己的权益代表声张你的利益，你有权行走在这个国家的阳光下不受歧视不受排挤。

要记住，你有权，，这是一个人类的基本生存状态。具体地说：社区有什么活动，你有权参与，并有权对活动指手画脚。你不做一个旁观者，不能做一个‘民工，，而是以参与意识，积极地加入其中。这就是融入，你必须把这社会当做你自己的社会。

你的社会，你的社区，就在你身边，你还思什么乡？这就是你的‘乡，你要调整好心态，以同乡、以同社区、同学校的心态，与其他人平等交往。记着，你有权。这是你的社会。在这里有什么让你感到受歧视，受排挤，受冒犯，你有权站出来大声指责，并要求赔偿你的精神损害——即使在与别人的交往中，你说错了话，他们可以指正你，但无权歧视你。

在这里，哪怕是错误的观念，你也有大声说出来的权力，你为什么不敢开口？你害怕什么？”

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