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方外秘法修为突破到望气境之后,是否还有更高境界的存在,对丁齐而言尚属未知,更别提下一步的修炼境界是什么、该如何求证?
方外秘法不同于别的法门,它的目标就是寻找与探索未知世界。修炼到望气境之后,丁齐好像已经做到了曾经想做的一切。比如他已能自如出入方外世界,在神识所及的范围内能够发现方外世界的门户,就算没有得到传承,也能用自己的方法祭炼控界之宝掌握其妙用。
那么丁齐还能做什么呢,或者他还能要求方外秘法做什么呢?连这种问题都尚存疑惑,他便不可能更进一步,更别提创出更高境界的秘传。身为开创者,丁齐如今自己都不知道路该往哪里走,连方向都不清楚呢。
当然了,这并不代表丁齐不可以继续修炼下去,一门已经有了完整而严密的内在思辨体系的秘法传承,每一层境界的修炼似乎都可以是无穷无尽的。
比如已达到望气境修为的丁齐,对内可以将自己的元神修炼得越来越强大,对外可以将神识修炼得越来越清晰、越来越精微、能覆盖的范围也越来越远,这些都是没有尽头的。
但如此积累下去,量变是否一定会导致质变,而突破的契机又是什么,方外秘法还有什么更多的玄妙,丁齐眼下并不清楚。丁齐只知道一件事,他目前的修为境界,绝不算已经达到了极致。
丁齐开创方外秘法,起初的目标就是为了发现与探索世上未知的方外世界,如今这个目标已经实现了,就算方外秘法修为到此为止,他也算拥有了大成就。方外联盟成立后,那么多方外世界都主动浮出了水面,丁齐自可找机会一家一家去探索。
可是在探索的过程中,又有一个疑问出现在丁齐的脑海中,这些方外世界是从何而来,或者说世上为什么会有这么多千奇百怪的方外世界?
庄梦周曾经问过丁齐一个问题,方外世界是否等同于传说中的仙家洞天。丁齐略做推衍便给了一个答案:不是!
这场讨论发生在方外联盟成立当天的晚宴上,叶宗清先介绍了方外世界门户的四种状态,而庄梦周问:“会不会有第五种状态?”
他还有一番解释,就是打开的状态。这种状态不是暂时的,而是长期并稳定的,需要有人动用控界之宝施法,门户就是一直打开的,任谁都可以自行出入,等到不想打开的时候,再把它关上。
田仲络又插了一句话:“这应该是神话传说中的仙家洞天吧?像蜀山那种!我们所拥有的天地秘境门户,达不到您说的那第五种状态。”
丁齐皱着眉头愣了那么一瞬间,突破大成修为后,他第一次不惜消耗寿元动用了推演神通,然后对庄梦周说:“这第五种状态,的确做不到,至少我们所知的方外世界是做不到的。”
丁齐身为大成修士自不会胡说八道,仙家洞天他也没见过,但可以根据传说或各种文学作品中的描述去推断,它们与方外世界的确是两回事。
这首先就涉及到一个定义的问题了,因为仙家洞天本就是传说,假如就将之定义为方外世界这样的情况,那么两者之间当然没有区别。可是按照庄先生的解释,仙家洞天的门户可以在某段时间内保持开启,任谁都能自如往来,那么两者就不是一回事。
因为丁齐已知的方外世界根本做不到这一点,或者换一种说法,传说中的那些仙家洞天,并不具备方外世界所共有的特点。
丁齐接触过的方外世界,像小境湖、大小赤山、响水峰,其中景象可能与传说中的仙家洞天并无太大区别。但是像琴高台世界,就有明显的不同了,在外面的一天,居然相当于里面的两个月。
比之神话传说,勉强还可以找到一些对照的记载,比如《述异记》中的“观棋烂柯”的故事。据说晋代有个樵夫名叫王质,在深山中遇到几位童子下棋唱歌,他就在旁边站了一会儿,手里的斧子就已经朽坏了,等到下山之后,发现世事已经过去了很多年。
而对于琴高台世界,情况倒过来了,假如有人从里面出来待几个月,再回去的话,那里面已过去了很多年。如此说来,对琴高台而言,外面的世界倒更像是传说中的仙家洞天。
琴高台世界还好说,它的奇异之处毕竟还能与某些神话传说相对照,可禽兽国就完全不同了,人进去之后便会化身为各种禽兽。这就是完全不同的另一种规则、另一个世界。最重要的是,方外世界的门户不可能真正的敞开。
比如琴高台世界,假如与外面的世界敞开联通的话,那么时间该怎么算?再比如说禽兽国,也不可能与世界真正的联通,否则规则怎么算?方外联盟成立后,丁齐已能确认并总结目前已知的方外世界都具备的某些共同的特点——
第一,普通人发现不了它的存在。如果你发现不了它,它就相当于不存在。,
第二,进入方外世界再出来,便不能保留记忆。
第三,假如意识到自己进入了另一个世界,想到能否将东西带进去,便不能将外面东西带进去。
第四,几乎每个方外世界都有控界之宝的存在,这是人们掌控与传承各个世界的关键。
第五,里面的东西带不出来。
其实每次出入方外世界的门户,都宛如一场穿越。根据种种痕迹判断,这些方外世界明显区别于传说中的仙家洞天,那就更令人疑惑了。丁齐所创的方外秘法,层层境界都是根据这些特点进行针对性的破解,就像解开一道道谜题,不知还有多少道谜题在等着他。
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