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第24部分（第2页）

比如棺材谐音“官”和“财”，火谐音“祸”，桑谐音“丧”，等等。

三、反说：

顾名思义，就是梦死得生，梦福有祸，梦笑得哭等等。

附录二　关于测字术

中国的文字为象形文字，人们往往相信文字中藏有玄机，实际上文字作为一种符号，确实有一定心理暗示作用。但是如果过于相信这种作用便是本末倒置了。

测字术便是将字或拆或合，或者取偏旁，或者加笔画变为其他的字，或者与五行、六神、八卦的符号相配，或取谐音，预测凶吉。

在唐代，孙光宪的《北梦琐言》记载，唐代蜀地有一道士，叫李嵩，徐州人，来到蜀地后，因为当地的官宦厌恶道术，在一次斋会把他抓了。当时他曾邀请他的朋友，另一位道士杨德辉来赴会，不过杨德辉半路遇到了一个老道士，能预测吉凶，杨德辉让老道士为他测字，他写了“北千”两个字，老道士一看，说“此行不妙，‘北’上插‘千’正为一乖戾的‘乖’字。”杨德辉听话没去，幸免于难。

传说宋代测字大师谢石曾经给宋高宗解字，“春”字解释为“秦”头太盛压了“日”，指秦桧的气焰盛过皇帝。这自然得罪秦桧，谢石被充军流放。中途遇到一老人依山而站，为人测字。谢石便上前求测，先以“谢”字求测，老人一看便说，你“身”在“寸”“言”中，也是一测士吧。于是谢石又让老人占卜“石”字，老人说现在与你同行的是一狱卒，不知他姓什么？狱卒说我姓“皮”。老人说，石遇“皮”则“破”，遇“卒”则“碎”，你此行不吉利啊。谢石便问老人身份，老人说我在此就是字，谢石顿时了悟，“人”站“山”边便是一“仙”字。老人随即消失不见了。

附录三　关于谶纬

谶纬是中国方术活动的重要形式，谶字即为应验的验解。包括图谶、字谶、诗谣谶等等。下面举几个例子。

1．日日草重生

《会稽录》记载：有一个军中将领名为董昌，意图谋反，没起兵前，有一个狂生在越州一个亭子上书写了一首诗：日日草重生，

悠悠傍素城。

诸侯逐白兔，

夏满镜湖平。

后来，董昌起兵，朝廷派各路兵马去围剿，于当年六月剿灭。那首诗被当做谶语，预示着董昌被打败。“草重生”为“董”字，“日日”为“昌”字，“素城”为随越国公杨素所建，董昌最后在素城被杀，“白兔”指董昌属兔，“夏满”为六月。

2．骆宾王编谶帮助徐敬业

《会稽录》记载：武则天时候，骆宾王和徐敬业打算谋反，他们约了当朝中书令裴炎，但裴炎犹豫不决。骆宾王为著名诗人，他编了一首儿歌：一片火，

两片火，

绯衣小儿当殿坐。

他把这儿歌教会裴炎家附近的小孩，后来整个京都都在流传。裴炎听到之后感觉与自己有关，但请人解都解不了，最后求教骆宾王。他送给骆宾王很多珠宝绸缎，甚至歌妓、骏马，骆宾王还是不说。后来又把《忠臣烈士图》给骆宾王看，骆宾王见图画中有司马宣王（司马懿），便大发感慨“这真英雄丈夫”，于是两人谈得甚是开心。裴炎把儿歌说给骆宾王听，骆宾王假装思索片刻，跪下说，请受侄子一拜，这歌谣说明你将当殿做皇帝，“绯衣”为你的姓，“两片火”为你的名，“当殿坐”自然是坐金銮殿。被骆宾王一说，裴炎便答应了徐敬业谋反，徐敬业在扬州起兵，裴炎做内应。裴炎给徐敬业的密信中途被朝廷探子截获，里边只有“青鹅”二字，大臣们都不解，武则天却一眼看穿，“青”为“十二月”，“鹅”为“我自与内应”。最终裴炎被问斩，朝廷出兵打败了徐敬业。

3．吹箫不用竹

徐珂《清稗类抄》记载：清军入关时，张献忠被肃武亲王豪格所杀。传说张献忠曾在一塔中拆出一个石碑，碑文上有几句诗：造者余化龙，

拆者张献忠。

吹箫不用竹，

一箭贯当胸。

张献忠尽管不知道第三句什么意思，但最后那一句实在不祥。后来有一天，他骑马带几个部下巡视，碰到了一队清兵，领头的就是肃武亲王，开弓射了一箭，正中张献忠的胸口，张献忠落马倒地而死。“吹箫不用竹”正合一个“肃”字解。

（全文完）

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