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第156部分（第1页）

玛林之所以能够知道这一点，那还是得益于青寮寨每隔三年就就祭拜圣山一次，每一次祭拜圣山，寨主就会带领心腹和祭品前往圣山进行祭拜。玛林之前深得玛贵的信任，因而比起其他寨民，知道圣山的东西更多一些。

据说在最初，青寮寨在大山深处，也就是在圣山所在的地方居住，只是圣山的环境实在过于恶劣，因而才迁出了圣山，建造了现在的青寮寨。

青寮寨在那时候人口可不如现在这般兴旺，建造青寮寨可是一件十分艰难的事情，但是在建造青寮寨的时候，居住在圣山上的神灵降下了神力，帮助青寮寨的先人挖掘了洞窟，还利用洞窟的石材建造整座村寨。

在神灵的庇佑之下，青寮寨在这个地方迅速站稳了脚，将其他的山民土著纳入了自己的范畴，历代也不乏雄心壮志的英雄人物，试图将寨民们迁徙到外面的世界去。但青寮寨的存在，与圣山的神灵息息相关，这种举动并不能得到神灵的允许，因而只能作罢，也有试图颠覆神灵旨意的先人做出的尝试，但每次率领部众出山的时候，都会遭遇意外，损失惨重，又或者遭到了山外面的中原人的抵制，将他们当场敌人攻打。

最不幸的是，青寮寨出山的时间选得都不怎么好，往往都是中原王朝相对强大的时候，他们这些山民，武装犹如野人一般，根本不是成建制的军队的对手，往往遭遇便被击溃，逃回深山之后，往往得耗费百十年才能恢复元气。也因为和官府的碰撞吃了大亏，后来官方派人进山招揽山民改土归流，青寮寨也从不理会，因而至今依旧盘踞深山，山高皇帝远，官府虽知有这么一个地方存在，但也理会不得。

三百九十五章　野人传说　上

李游对青寮寨的黑历史不感兴趣。但对于圣山的许多东西，玛林也是知其然不知其所以然，李游所能知道的有用信息并不多。但唯一可以确定的是，圣山和他所寻找的炎帝陵墓位置几乎是一致的。这就可以判断出来。炎帝和圣山之间，应该是有些联系。

然而听说圣山上有神灵盘踞，李游心中也是凛然。炎帝存活至今的可能性李游觉得不大，所以那神灵，很可能是蚩尤口中的源生物或者与蚩尤、炎帝一类的图腾神人。总之不是好惹的主儿。务必得打起精神仔细应付。

念及于此，李游又开始怀念起蚩尤。如果有蚩尤在此，就算炎帝活着，他也有直接面对的勇气，而面对神人或源生物，李游底气并不大充足。此时阴符处于蛰伏期，想依靠他自己的力量，想战胜蚩尤同等级的存在是十分艰难的。当初能够与蚩尤战个平手，那还是蚩尤占据了徐风虎的身躯，并不能发挥出他原本的力量。

让李游感觉惊喜的是，进山的道路并不只有一条。青寮寨就占我了几条捷径，当然，捷径往往也是危险的代名词。不过充分评估了危险之后，李游还是决定，选择捷径。因为走捷径，时间上至少可以节约一半，甚至更多。

捷径的入口，竟然藏在山腹之中。那些四通八达连接到远处的通气口，其中有几条便是离开山腹的秘道，这些秘道本是准备着有朝一日，有强敌攻打青寮寨，在山寨失陷后，寨民们逃生的道路。在这些逃生的道路之中，其中有一条长达五六里，实际上是几乎是贯穿了他们所在的山脉，出去之后，便是一道蜿蜒的河流。河水的源头玛林也不清楚。

实际上，青寮寨在此安营扎寨多年，也不是没有探索过河流的源头在哪里。只是数代人的功夫都无功而返。只清楚河流最后分成数十股溪流，注入长江之中。而源头在圣山更远处，似乎是从地底涌出的泉水。

出了秘道之后，李游就看到河边稀稀落落的几艘小舢板。这是青寮寨的渔船，平时打渔用的。渔船太过于破旧狭小，根本容纳不了扩充过后的队伍。只是顺着河滩往上游追溯，便可以到达圣山附近，这才是主要的目的。

李游舒舒服服地坐在由两个寨民抬着的滑竿上前进着。河滩不像外面的大山那般险峻，这点待遇还是可以有的。反正从玛林手里勒索了五十个精壮的寨民当苦力，所以李游尽可能的节约自己的力量。只不过想让田淳和墨者们也以此代步的时候，却遭到了一致的拒绝。

对于墨者来说，能走路就不会乘车骑马，能够光脚走路就不穿鞋，过的是苦修士一般的生活，所说李游已经竭力在改正他们的一些观念，但在个人修行的行为上，墨者们往往是左耳听完了他的说教，右耳就将其漏出的。若不是李游坚决强制推行，墨者甚至会把脚下的铁靴给扒了，赤脚行走，以恢复墨者应有的苦行本色。

对于墨者这种早已经根深蒂固的东西，李游也清楚想他们马上改变是极不可能的事情，也就随他们去了。

“这才是主人应该得到的待遇啊……”孙不换紧跟在李游一侧感慨着李游之前的辛苦，一边不时出言训斥抬着滑竿的壮汉，让他们小心在意，脸上甚至还露出，你们都怎么干活的表情，恨不得换他自己去干活似的。

李游嫌孙不换聒噪，忍受了一会之后，便把他赶到后面，让他和莫方圆一起监督青寮寨里抽取过来的壮丁。有了这一批人的加入，之前招募的民工负重量顿减了不少，甚至墨者身上的一些不重要的工具都让他们承担。又从寨中带走了十多匹牲畜，虽然在深山行走，但总体上来说，并没有人感到多少的疲累。就连抬着李游和受伤的江凫壮丁们，两刻钟左右就安排轮换的人，相对轻松许多。

在不触怒李游的情况下，李游是十分正常的，甚至还会以一个现代人的心态去看到这时代的人。若不是青寮寨触碰了他的逆鳞，想来也不会有如此遭遇。

玛林也坐在滑竿之上。按照他的说法，当了寨主之后，需要讲究一些排场的，不然会让寨民和势力范围内的村寨所看轻。李游对他这番说辞深以为然，在这个时代，这种封闭的山寨，比起外面的文明地区更加等级森严。而且玛林折腾的也是他自己的寨民，李游才懒得理会这些。

按照玛林的说法，顺着河流往上走数十里，有两个村寨，这两个村寨是青寮寨的势力范围之内，晚上可以在那边过夜。过了这两个村寨之后，就进入真正的熊山深处，人烟基本绝迹，山林之间出没的只有各种古怪的猛兽。但在圣山周围，还有一个村寨。名尼古寨。

尼古寨似乎比青寮寨更要古老，他们才是真正的圣山守护者。凡是外来者接近，他们都会驱逐，手段比起青寮寨更为极端。不过青寮寨经过却是被他们所默许的，在久远时期，青寮寨和他们还是邻居，共同拱卫着圣山的安危。

后来青寮寨迁出之后，和尼古寨也还有一定的联系。每一年青寮寨会将一些盐巴布匹运进去和尼古寨交换一些山珍药材。在偌大的原始森林之中，许多药材或者稀奇的猛兽只有尼古寨的人能够找得到。可以说，如果不是有青寮寨的行为，尼古寨是否能够在圣山那种恶劣的条件下生存至今都是个问题。

提及到尼古寨的事情，玛林便顺带说了不少关于熊山的事情。而这个被李游心里称之为神农架的地方，李游最关注的自然是野人了。在毕业前，李游就在报纸上看过，数十年前，科学家为了确认神农架里是否存在野人的问题，进行了大规模的拉网式考察，结果依旧是没有收获。但根据考察队员所述，他们远远与野人打了照面，但并没直接的接触，更没有留下直接的证据。

第三百九十六章　野人传说　下

与后世更为恶劣的生存环境相比，对于野人来说，这个时代相对要好上许多。如果野人的真的存在，在这个时代里，能够找到的概率应该会相对大一些。

但实际上，在这个时代，居住在深山里的人类，茹毛饮血，和传说之中的野人区别也不会很大。以至于当李游询问其野人是否存在的时候，玛林第一时间回答的答案就是这些还在森林里刀耕火种的原始山民。

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