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落霞宗宗主并不是宗内修为最高的,而是感觉修为不可能再进一步了,主动放弃了修炼,转而热衷于宗门事务的修士。
现在宗主是汪姓筑基后期修士,宗门内的各处管事,也是主动放弃了修炼的筑基期修士,如带秦凤鸣来的冯姓中年人,就是负责整个宗门内灵石管理的。以及云阙峰大殿中所有人,如魏姓老者,马姓中年人等。
如果筑基期修士成功进入成丹期,那就自动成为落霞宗的长老,如那尖嘴猴腮的西门老者。
宗门内设有一个大长老职位,对整个宗门负责,但平时不大管理具体事务。只是一心修炼,以期结婴成功。此时,落霞宗的大长老是一名成丹后期大成的陈姓修士。距离化婴境界只是半步之遥。
还有一些修士,虽然没有放弃修炼,但是对某一方面却非常热衷,象费师叔,就对炼器非常痴迷;陆师叔热衷于炼药等,这些人在宗内享有很高的地位。就是成丹期前辈对他们也非常客气。
其他还有一些聚气期弟子,修炼到聚气期顶峰,但是筑基无望时,也会充当一些重要地方的执事,如传功殿苏师兄。
落霞宗最多的还是聚气期弟子,这些弟子每个月要出几天的杂役,其余时间才能自行支配。等修炼到九层时,就不再出杂役,可以安心修炼,准备筑基。
如果筑基成功,就有资格在皓月山脉内找一灵力充足地方,自己开设洞府。一般没有人打扰,只有宗门遇到危难时,必须回宗门效力。
修仙界当中,同一境界的修仙者以同辈论交,高一境界的,称为前辈,同宗的称为师叔或师伯。一般高阶修士只是一心修炼,轻易不会收徒,除非有特殊情况。因为修士都以自我为中心,亲情观念很淡泊。
《落霞宗本纪》还介绍了当今大梁国的修仙界现状。
现在大梁国共有三个一流大派,追风谷、望亭山、逍遥门。每派都有化婴期前辈坐镇。
其中实力最强的是追风谷,里面有一对化婴期夫妇,另加一名化婴期前辈坐镇。望亭山和逍遥门都有两名化婴期前辈存在。这三个一流大派,都有弟子上万人。
追风谷在大梁国最大的灵脉所在地:万穹山脉中南部,居于大梁国的中腹部;望亭山在泰岳山脉,居于大梁国的东部;逍遥门在雁翎山脉,居于大梁国的西北部。三派呈犄角之势。
除去三个大派,大梁国还有五个小一点的门派,尽管里面没有化婴期修士,但实力也不容小觑,分别是:卧虎山、落霞宗、驱灵门、血炼门、太虚门。
其余就是一些更小的门派和修仙家族,都依附在这些门派之上。除去这些宗门、家族外,还有一定数量的散修存在。这就构成了整个大梁国的修仙界。
落霞宗开派之时,由于有化婴期修士存在。控制着郢州郡周围的五个州郡,但如今沦为二流门派,早已没有了当年实力,所以,现在只能和卧虎山共同控制梁国南部几郡。
秦凤鸣完“落霞宗本纪”后,又用两天时间给完了《修仙初解》。
《修仙初解》系统介绍了修仙者和凡人的区别,什么人可以修仙,什么人因何不可以修仙,书内进行了比较详尽的叙述。
经过《修仙初解》,让秦凤鸣明白,世间人口众多,只郢州郡就有数千万人口,但能修仙的却少之又少,能修仙,又进入修仙界的人就更少了。
说道修仙,必修提到‘灵根’。书中提到:万物都具天地五行:金、木、水、火、土。不管是人还是其他万物,都离不开这五种属xing。
人被誉为是万物之灵,一降生,人就具有:金、木、水、火、土五行,修仙者将人体的五行称之为‘灵根’,所以人就具有了:金、木、水、火、土五种灵根。
五行又相辅相成,相互制约。例如:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金谓之相辅;金克木、木克土、土克水、水克火、火克金谓之相克。
而修士所说的‘灵力’就是天地中蕴含的五行之力,修炼就是吸收天地中蕴含的五行之力。
如果一个人是五行灵根俱全者,由于五行相克,那他就对天地中五行之力感应奇差,吸收起来就奇慢无比。这就是修士所说的没有灵根的人。
反之,如果一个人缺少一个‘灵根’,如一个人缺少‘土灵根’,由于人体需要五行属xing,就必须从天地中吸收‘土灵力’进行补充(鲁迅先生也曾提到过,他写过一篇《闰土》,就是一个天生缺土的孩子,家人为了不让他夭折,起名叫闰土,并随身携带土xing物品,以补足‘土’)。
那他对‘土灵力’就很敏感,吸收起来就会比较快捷。但由于五行相克,其他属xing对他吸收外界的‘土灵力‘也会有所制约,所以比起五灵根俱全者吸收要快些,但是也不是很快。
如果缺少两种或三种灵根的,那他对天地中的两种,或三种灵力就非常敏感,吸收起天地灵力来就会比缺少一种的快二到三倍;如果缺少四种灵根,那就更快了。
修仙界对缺少‘灵根’的人称为可以修炼修仙功法的人。对他缺少的那种灵根,称为他具有那种‘灵根属xing’以此和普通人区分开。
但是,人类中有灵根的人少之又少,有灵根又能修炼的,就更少了。所以,修士的数量显得十分稀少。
当初刚进落霞宗时,汪宗主和众位师叔测试秦凤鸣的灵根属xing,就是将五行之力渡入他体内,他对那种灵力有感应,就是身具那种灵根。很不幸,他们都没有测试出来。
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