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第一百五十四章三教浅析二十八（第2页）

由于他一念的诚心，佛陀便觉察到赶回来了，对他说：“你不要哭了，我许可你出家”

于是这个老年人就跟着佛陀回来，佛陀就许可他出家了。

这众多的弟子就生了怀疑了，都说：“这很奇怪的，佛收弟子都要有善根的，这个老年人历来不做好事，根本就没有善根嘛，佛怎么收他呢？”就去问佛陀为什么要收他出家。

佛陀就告诉他这些弟子说：“你们虽然证得了阿罗汉，智识最多只能看到八万大劫以内的事情，八万大劫以外，你们就都不知道了。这个老年人在八万大劫以外，有一生是一个到山上去斩柴的人。有一天他上山时间遇到一只老虎，他就跑到树上去了，老虎就在这棵小树下等。时间久了，正在这棵树枝承受不住就要断掉的时候，他着急了，就念了一声南无佛。老虎也就走了，于是他这才脱离了危险。所以他现在出家的因缘，就是在八万大劫以外，他念这一声南无佛的善根种子，现在应该芽结果了，所以他就来出家修道了。”

听了佛陀解释，弟子们这才解除了这个疑惑。后来这个老人因为感受到出家不易的原因，努力修行最终证得了阿罗汉果。

看看，就算是不相信这个，念叨几声‘南无佛’这种生意不得坏吧。在下前文中所提到的，希望各位哪怕是在一念之间疑惑的相信了这些，最终是为自己埋下了善意种子的缘故，就源于这一佛典。

再者说，该你的还是你的，在下不过是在旁边善意的提醒下罢了，没有说过‘信我者就得救’此类的言语吧。凡事都得从自身上找原因，您要是真心领悟了，修成了罗汉、天仙之流，那也是因为您自救的缘故，与我何干对吧？

此外，这故事内关于利益他人的问题，大家可以试想下；有的人常常抱怨自己命苦，说是遭到危难时刻没人出来挺身相救。问题是，谁知道他在日常生活之中是否真心的帮助他人？

如今这类人很多，终日自私自利没有一丁点为他人考虑的想法，在对待这类人的态度上要切忌注意：如果您不能做到像菩萨哪样去慈悲他，至少也要做到像孔子所教导的那种，不去鸟他。

这种心态就如同是，自己原本快乐的心境又何必要被他人的行为所左右呢，对吧？

在此奉劝各位，虽说佛家所提倡的‘日行一善’是很难做到的，但是于自己身侧所能够举手助力的事情不妨多做做，【助人即是助己】，日子久了，敢说您会有体会的。

呵呵，闲话少说，来看看当年的佛陀爷爷成功悟道后，有何打算呢。

佛陀得道后，念诸众生。迷网邪倒。难可教化。若我住世。于事无益。不如迁逝无余涅盘。其时刚有此念，天人震动，围绕请法，皆曰：“惟愿世尊慈悲，普度众生。”

佛陀曰：“止、止，我妙法难思，诸增上慢者，闻必不敬信。”......

注：上边那段文字拿现代的语言来讲，意思就是说，佛陀爷爷当年看到这些人不求上进就打算跑路了，这下子可把天人、菩萨等众吓的不轻，心想：“在这片荒郊野地之上，好不容易才来了个这么大学问的老师，哪里能够让他老人家就这样跑了！”所以，纷纷赶来哀求：“虽然我们处于偏远贫穷之域，但是内心还是很想致富滴，所以恳请您老人家给指条明道。”佛陀爷爷这才答应了下来，说：“要致富先修路。问题是我所说的话语，很难让那些最求立竿见影的家伙们相信，咋办。”

增上慢就是指骄傲自满，反面就是谦虚，到了绝对的谦虚，就是老子所讲的‘虚怀若谷’。

这便是关于佛陀**之始的记载，可以说我们今天能够见闻佛法，得益于天人请法之缘故。

但在下认为如果天人不去请法，佛陀也未必会涅槃，因为佛陀在修行时，没有成佛时，他答应频婆娑罗王成佛后去哪里教化。佛是不妄语者，不像我们这样整天鬼话连篇，他答应的事情是一定会去做的。

总的来说，佛家以修心为主，心净则国土净，其地狱天宫皆为净土。学净土宗的同学千万要注意，莫一天‘南无阿弥陀佛’，‘南无阿弥陀佛’滴拼命买飞机票，想到极乐世界，什么时候出境呢？躺进棺材之时才能去呀！逆向思维下，那不是在求死吗？

阿弥陀佛的庄严净土在哪里？

就在这里，念佛要把心境变了，于一念之间，只要心净，处处皆是净土。

这个道理与心的道理是同样的，你们学佛法就不要沈迷在宗教中钻牛角尖，要了解科学才可以更透彻地了解佛学，佛学是大科学。

因为是简述，佛陀修持得道的经历就只能讲到这里了，再说后面的大家都是知道滴，佛陀而后**四十九年广为传播，利益了人、天无数。他老人家还预见到了，佛法在印度消亡的情形，以及从什么时候兴盛流传于中国等等。

看看，在下能力有限啊，单描述下佛家就枝枝叶叶的牵扯出一大堆东西，这才谈到本土的宗派（啰里啰嗦滴，还望同学们见谅，以下真是简述了）。

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