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第037章 信仰的战争（第2页）

兜帽里是一个光头，眉骨宽大凸出，颧骨削瘦，法令纹很深，五官略显狰狞，像是被硫酸泼过，但没有那么严重，仍然保持原有的布局和立体感，只是非常僵硬。除此以外，在他下颌的位置，还有两个对称的血红色花纹烙印，非常大，足足占据了整个颈脖，不时出诡异的震颤声响。

“实话说，我了解的不多，只明白它是一场神圣的死亡竞技。”陈幕稍稍一怔，谨慎的回答道。

“御前比武不是游戏，死亡仅仅是最基本的代价，所以不能输的理由大多与死亡无关。可能是奴隶主的利益，可能是自由的代价，可能是信仰的存亡......”昆兰的声音低沉，伴有一丝丝压迫力：“明天揭幕战的名额有限，不管你抱着什么样的勇气前来，还请回去慎重考虑。”

“因为个人的生死，已经不足以充当筹码。”

昆兰的意思相当直白，拒绝陈幕的加入，丝毫不留余地，甚至连一丁点考较的机会都不给，话里话外俨然一副送客的姿态。多亏陈幕早有准备，他想参加揭幕战虽然是临时起意，但也做了一些功课。

现在的古罗马，奥古斯都皇帝代表的人民，与以元老院为的多数贵族间的矛盾到了不可调和的地步，尤其是外来宗教信仰“基稣教”正在罗马悄然盛行，严重冲击了土生土长的奥利匹斯神话信仰基础。

仔细分析的话，罗马帝国现在的情况并不乐观，外部叛军和起义时有生，内部的分歧也日益严重。

奥古斯都皇帝携大胜归来，下一步势必要平息内患。

举办庆典的主要意义在于将不同阶层的矛盾，用一种所有人都能接受的方式来解决，且各方达成默契。作为万众瞩目的御前比武，皇帝和元老院有一个公平的竞争机会，相互监督，不玩阴谋，不玩诡计，堂堂正正的决一生死。

因为斗兽场作为罗马最具标志性的一项竞技运动，它本身的意义不光是取乐，更是一种舆论和民心的风向标。

罗马人是崇尚武力的民族，他们对胜利的狂热和认可，远远过信仰。

如果元老院的阵营取得最终胜利，高呼一声“上帝天佑罗马”，贵族再站起来附和，可以想象会在平民阶层刮起怎样的旋风，摧枯拉朽一般的瓦解君主制的基石。天授王权，皇帝必须由上帝加冕才能名正言顺，尼禄才不会傻到将这份权利交给元老院和一帮异教徒。

相反，若是昆兰取得胜利，抛出一句“你的神已经战死”，同样可以煽动大众的民族主义情绪，宙斯竞技场又占着大义的名份，皇帝适时站出来，登高一呼，慷慨激昂的痛斥贵族，赶走异教徒，赶走谁谁谁，面对亢奋的民众，谁敢说我还坚定的站在基稣教一边？

至少，以后他们在表面上会有所收敛，不敢再那么明目张胆。

陈幕不太关心信仰的对错，他对古罗马时代的一些知识并不系统，零零碎碎的从以往的游戏中得来，包括《神幻》中影射“罗马帝国”的撒尔曼皇朝，再结合主观判断加以总结提炼，得出一些逻辑上能说得通的推理结果。

还要在强调一点，《次元轮回》中的很多设定并非跟真实情况一致，陈幕也没抱着严谨的历史观来玩游戏，他擅长结合现有的情报展开分析。何况，奥古斯都皇帝绝不会是一个女人......

然而，游戏中她就是......

陈幕没猜错的话，她的原型应该出自《fate》系列，俗称红saber，还跟某不列颠的女版亚瑟王有说不清、道不明的关系。

“昆兰将军，请允许我提一个冒昧的要求，他们几个可以一起上。”陈幕不会跟昆兰据理力争，决定拿实力说话。为了保证顺利挑起争端，他刻意让自己的语气听上去盛气凌人：“我要一个打五个！”

陈幕点完四名角斗士的名，又指向附近一群观战许久的角斗士：“你们当中谁觉得有资格下场，我不介意再多打一个！”

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ps：昆兰出自美剧《血族》，有兴趣的可以去看看。

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