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第266部分（第3页）

黄台吉自己身患重病，这个时候并不是处理多尔衮的最佳时机。显然狗急了会跳墙，兔子急了会咬人这个道理。黄台吉是非常清楚的。

作为一国之君，本来就是君临天下，处于最高的位置。显然杀伐事果断是好事，绝不可优柔寡断……但是，这并不适用于女真八旗。

历史上在崇祯初期和中期，也就是眼目下这时间点，黄台吉对于女真部落的“中央集权”并没有完成。

再说白了一点，他更像是部落领，而不是中原传统意义上的帝王。

按原本的历史，黄台吉一共五次入关劫掠大明，获得了巨大的声望。与此同时，征服朝鲜，抚定蒙古诸部落也让他的声望如日中天。

而到了崇祯末年，随着满清打赢了决定明清国运的松山之战，黄台吉那时候才可以说彻底的掌控了“我大清”，任何女真王公都不敢有异心。

然则，现在却根本不是这么一回事！

崇祯五年，当时的后金国第二次入关，便被张力的团山军打了个灰头土脸，甚至老巢辽中海州、复州、盖州三卫和辽南的金州卫尽数丢了个一干二净。

这对黄台吉的声望打击无疑是巨大的。

而见风使舵的蒙古人也开始不安分了，黄台吉说的话也不好使……譬如这次征伐朝鲜，蒙古大爷说朝鲜国小民穷，不似大明那么富裕，怕是抢不着什么东西。若是抢不着东西，蒙古大爷们自然没有半分兴趣“追随”我大清。

好在还是汉八旗忠心耿耿，洪承畴、孔有德等人不愧为“一等良臣”，他们木有半点怨言，跟随女真主子们一起来了朝鲜，甘当炮灰……可惜却又一头在广鹿原撞上了团山军，多尔衮战败损失惨重，朝鲜国战局也就这么僵持了下来……

可以说，“我大清”事事不利，作为皇帝的黄台吉声望不升反降，他又岂敢不小心翼翼地应对呢？

本着病中多一事不如少一事的想法，庄妃劝黄台吉处理多尔衮之时，他拒绝了。

要动多尔衮的话，生病以前是可以的，病愈之后也是可以的，唯独重病之中却是有着几分凶险。

可是现在，黄台吉改变了主意……因为他无奈的现，自己恐怕也就是这几日的光景，马上就要去地下见他老爹野猪皮奴儿哈赤了……（未完待续。）

。。。

第498章　请立九阿哥福临为太子

“爱妃，你去叫掌管传国玉玺的太监穆巴索前来。”黄台吉眼神冷峻，虽然整个人精神很不好，但这句话却让庄妃布尔布泰的心提到了嗓子眼上。

黄台吉口中的传国玉玺乃是他从蒙古人那里弄到手的，这玩意真假还不太好说，但至少大明是绝壁没有这东西，而蒙古人手上的“相对”靠谱一些。

传国玉玺又称“传国玺”、“传国宝”，是秦相李斯奉秦始皇之命，使用和氏璧所镌刻，后来为中国历代皇帝相传之印玺。

其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。

秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。

历史上“传国玉玺”真实可信的最后一位拥有者，是五代十国时期的后唐末帝李从珂，当时他在国破人亡之际，怀抱传国玺登玄武楼，传国玉玺就此失踪。

这以后也冒出过不少“传国玉玺”，不过真实度都不高，直到元代。忽必烈驾崩之后，“传国玉玺”忽现于大都，叫卖于市，为权相伯颜命人购得。

注意，从这时候开始，“传国玉玺”到底是不是秦始皇时期的原件，已经无法考证。但是当时多数人都认为它是其实是不是不要紧，统治阶层蒙古大爷们说是，那就是了，敢说不是的，坟头草去比高度

元代以后的数百年间，传国玉玺便一直在蒙古皇帝手中，直到元亡。

明初，明太祖朱元璋遣徐达入漠北，穷追猛打远遁之残元势力。其主要目的便是索取传国玉玺，然最终还是无功而返。

黄台吉自认为这一生最重要的事情，并不是吊打明国这只落水狗，而是从蒙古人那里搞到了传国玉玺。

受命于天。既寿永昌

啧啧，“我大清”虽然遇到一些小挫折，但木有传国玉玺的张力，那是绝壁阻挡不了女真人席卷天下的大势

当黄台吉最为宠信的女真太监穆巴索带着“传国玉玺”进入宫殿的时候，布尔布泰知道自己的机会来了。

历朝历代的皇帝。不管是谁，也不可能将玉玺随时带在身边。这道理?

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