520美书楼

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第276部分（第1页）

三一四五页一行长三仞按：“仞”原斗“刃”，径据汲本、殿本改正。

三一四五页七行东面奉*＇谥＇*策据卢校补。

三一四五页八行再拜立*（哭）*据卢校删。按：卢云“哭”字衍，下方云太常跪曰哭。

三一四五页一０行*（殴）**＇驱＇*方良据殿本改。

三一四五页一二行载车着白系参缪绋按：卢云通典“系”作“丝”。

三一四五页一四行校尉三*＇百＇*人集解引钱大昕说，谓“三”下脱“百”，当依献帝纪注增。今据补。

三一四五页一四行巴俞擢歌者六十人按：卢云巴俞擢即巴渝擢，何焯校本改“棹”。古乐府有棹歌行。棹，徒了切。钱大昕云献帝纪注作“嬥”，音徒了反。

又按：“六十人”原斗“六十九”，径改正。

三一四六页一行列侯*（宜）**＇直＇*九宾东北面西上据卢校改。

三一四六页一二行瑟六琴一按：卢云通典作“琴六瑟一”，似是。

三一四七页一四行太常大鸿胪请哭止*＇哭＇*如仪据卢校补。

三一四八页一０行小敛室中□下按：“□”原斗“墉”，径据汲本、殿本改正。

下同。

三一四九页四行堤封按：汲本、殿本“堤”皆作“提”。

三一四九页四行帝王世记汲本、殿本“记”作“纪”，下同。按：诸志刘昭注所引帝王世纪之“纪”字，绍兴本皆作“记”。

三一四九页一七行*＇在雒阳＇*西北据集解引黄山说补。

三一五０页一行四出*＇司马＇*门据集解引黄山说补。

三一五０页九行至乃烧取玉柙金缕按：汲本、殿本作“镂”，误。

三一五０页一六行世*（至）**＇主＇*为丘陇卢校依吕览改“至”为“之”。校补谓“至”当作“主”。今按：吕览作“世之”，就大概言也，就本文文势，作“世主”亦得。且至与主形近易斗，疑刘昭注本作“主”也。今依校补改为“主”。

三一五０页一七行其视万世犹一*（暝）**＇瞚＇*也据卢校改。按：卢云瞚同瞬，作“瞑”斗。又校补引钱大昭说，谓今吕览“瞑”作“瞚”。

三一五一页四行父之不*（教）**＇孝＇*子据卢校改，与吕览合。

三一五一页七行以为死者*＇虑＇*也据卢校补，与吕览合。

三一五一页八行齐未亡而庄公*＇頉＇*掘据卢校补，与吕览合。

三一五一页八行国存而乃若此按：“乃”原斗“力”，径改正。

三一五一页一五行太仆妻御*＇女骑夹毂＇*悉道据集解引惠栋说补。按：卢校改“道”为“导”，今以道导通，故不改。

三一五二页一一行千石以下缁布盖墙按：“缁”原斗“辎”，径据汲本、殿本改正。　后一页

后汉书志第七　祭祀上　光武即位告天郊封禅

祭祀之道，自生民以来则有之矣。豺獭知祭祀，而况人乎！故人知之至于念想，犹豺獭之自然也，顾古质略而后文饰耳。自古以来王公所为髃祀，至于王莽，汉书郊祀志既着矣，故今但列自中兴以来所修用者，以为祭祀志。＇一＇

注＇一＇谢沉书曰“蔡邕引中兴以来所修者为祭祀*＇意”，此＇*志即邕之意也。

建武元年，光武即位于鄗，为坛营于鄗之阳。＇一＇祭告天地，采用元始中郊祭故事。六宗髃神皆从，未以祖配。天地共犊，余牲尚约。＇二＇其文曰：“皇天上帝，后土神只，睠顾降命，属秀黎元，为民父母，秀不敢当。髃下百僚，不谋同辞。咸曰王莽篡弒窃位，秀发愤兴义兵，破王邑百万觽于昆阳，诛王郎、铜马、赤眉、青犊贼，平定天下，海内蒙恩，上当天心，下为元元所归。谶记曰：‘刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子。’秀犹固辞，至于再，至于三。髃下曰：‘皇天大命，不可稽留。’敢不敬承。”

注＇一＇春秋保干图曰：“建天子于鄗之阳，名曰行皇。”

注＇二＇黄图载元始仪最悉，曰：“元始四年，宰衡莽奏曰：‘帝王之义，莫大承天；承天之序，莫重于郊祀。祭天于南，就阳位；祠地于北，主阴义。圆丘象天，方泽则地。圆方因体，南北从位。燔燎升气，瘗埋就类。牲欲茧栗，味尚清玄。器成匏勺，贵诚因质。天地神所统，故类乎上帝，禋于六宗，望秩山川，班于髃神。皇天后土，随王所在而事佑焉。甘泉太阴，河东少阳，咸失厥位，不合礼制。圣王之制，必上当天心，下合地意，中考人事。故曰：“恺悌君子，求福不回。”回而求福，厥路不通。*（正月）**＇在易＇*泰卦，乾坤合体，天地交通，万物聚出，其律太蔟。天子亲郊天地。先祖配天，先妣配地，阴阳之别。

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