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第24章（第1页）

皇帝斜睨着他，对他的话不置可否，问道：&ldo;那么你也不知道自己的论题是什么了？&rdo;

&ldo;是的。&rdo;

老皇帝看了他半天，开口道：&ldo;那么朕再给你一个题，和刚才欧阳殿生一样，答出来就不治你的罪，否则……&rdo;声音转冷，&ldo;朕绝不会轻饶！&rdo;

&ldo;是……&rdo;流零低头恭敬地回答，心里却把这个没事找他麻烦的老狐狸骂了一顿。

&ldo;那你听好，题目就是&lso;禅&rso;。&rdo;

禅，禅？流零瞪了皇帝一眼，然后又迅速低下头。所谓&ldo;禅&rdo;，是梵语&ldo;禅那&rdo;的音译，意为&ldo;静虚&rdo;，就是用静坐思维，获得大彻大悟。禅的说法取自佛经，是宗教的一种。

齐国当然也有宗教，并且和他原来世界中的佛教很像，只是在这里被称为&ldo;禅宗&rdo;。

在这种时代，宗教和政治有着千丝万屡的联系。统治阶级利用宗教巩固自己的统治秩序，采取的主要形式就是把某一宗教定为全民性信仰的宗教，使其成为国教。国教在封建国家是十分普遍的现象。宗教成为政治斗争和阶级斗争的工具，被统治阶级利用作为巩固统治秩序的精神支柱。

可惜他不能这么说！这些统治者们把宗教当作政治的支柱，把权利神圣化，为的就是更好地统治他们的国家和百姓。他虽然明白这一点，却不能说这些。因为一个不好，就会变成对宗教的亵渎，或者对皇权的挑衅，除非他不要命了，否则是绝对不会做这种傻事的。

那么他该怎么回答这个论题呢？

看看齐倾云，还有其他几个王爷，全都一脸紧张地看着他，生怕他说错话。

流零垂下眼睛，暗道只能说说&ldo;禅理&rdo;了。但是，这&ldo;禅&rdo;要怎么说？

&ldo;怎么了？&rdo;皇帝问道，&ldo;怎么不说？&rdo;

流零沉默了一会，忽然问道：&ldo;皇上信教吗？&rdo;

皇帝挑眉：&ldo;朕是个虔诚的禅宗弟子。&rdo;

流零想了一会，恭身道：&ldo;那么，请皇上先听下人讲个故事吧！&rdo;

皇帝兴味十足，没想到流零要讲故事，这倒是有点意思，于是他点头应允。

流零于是道：&ldo;一次，某禅师寄寓在某寺，晚上风起，吹动寺庙的旗幡，发出阵阵响声。对此，两个禅宗弟子辩论，一个说是幡动，一个说是风动，争论不休。&rdo;

&ldo;那么到底是幡动，还是风动呢？&rdo;皇帝问。

&ldo;这时那个禅师走过来，笑着说道：&lso;既不是风动，也不是幡动，而是仁者心动啊&rso;。&rdo;

皇帝听后，一脸深思。在场有不少也是禅宗信徒，闻言亦略有所悟。

&ldo;是不是可以讲得清楚一点？&rdo;皇帝又道。

&ldo;禅师的这句禅语直指人的心灵，意味着一切对于外界的执着都只是心的变现，一切妄念都只是心中之物，正所谓&lso;酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷&rso;。在喧嚣的红尘中，禅可以让心灵如鱼游水，鸟翔天空，自然、自在、自由，不为外物所累，从而焕发出生命的光彩。&rdo;单以这一点来说，禅确实拥有探究人生意义的极高智慧。

流零继续道：&ldo;禅既面对现实，又超脱现实，既出世又入世。它如清风雨露，如当头棒喝，让我们迷途知返，使我们的心灵进入自由洒脱的境界，以平常心自自然然的去生活。&rdo;

语毕，四周一片安静。连流零这个说禅的人也不禁陷入沉思。他说的这些不正是他一直所追求的东西吗？自由洒脱的境界，他真的做到了吗？

老皇帝直直地盯着流零，再问道：&ldo;你知道如何修禅，才能达到这种境界吗？&rdo;

&ldo;参禅三境界：&lso;叶落满空山，何处寻行迹&rso;；&lso;空山无人，水流花开&rso;；&lso;万古长空，一朝风月&rso;。&rdo;

&ldo;何解？&rdo;

&ldo;第一种境界就是参禅者执着地寻找禅的本性，却渺无所得。很多修禅者估计都在这一境界徘徊。第二种境界是粗通禅理，似乎悟道而其实未语。第三种境界茅塞顿开，直接领悟到瞬间即永恒，永恒即瞬间。正所谓&lso;众里寻他千百度，终不见，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处&rso;。&rdo;

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