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亚历山大（第1页）

刘叔去往藏书区继续阅读托勒密图书馆里的藏书，这里藏书多是描写波斯帝国和亚历山大帝国。

波斯帝国又叫阿契美尼德王朝，波斯人曾经被亚述王国统治，米底王国、吕底亚王国、新巴比伦王国最终合力灭掉了亚述王国，瓜分了亚述王国的全部领土，米底王国分得了波斯高原。一百年后居鲁士二世领导被压迫的波斯人发动起义，反抗米底王国对于波斯人的无道统治，经过无数次残酷的战斗，最终波斯人灭掉了米底王国，正式建立了波斯王国。居鲁士二世先征服了吕底亚王国，又灭掉巴比伦王国，自称大帝，世界之王，最后在草原上与游牧民族马萨革泰人的战斗中战死，波斯军队几乎全军覆没，他的头颅被马萨格泰女王割下，放进盛满血的革囊里。

其子冈比西斯二世上台统治，二世又征服埃及王国，俘获其国王普萨美提克三世。后来大流士一世统治时期，波斯帝国疆域继续扩展，击败了马其顿王国，成为疆域无比辽阔的大帝国，并以琐罗亚斯德教做为国教。拜火教文献经典《波斯古经》记载国王费里顿有三个儿子，大儿子图尔、二儿子萨勒姆和小儿子雅利安，国王在年迈之际三分帝国，大儿子图尔统辖东部，演化成了图尔人；二儿子萨勒姆统辖西部，是罗马人的祖先；小儿子雅利安执掌中南部，演化成了伊兰人，是雅利安人的祖先。

刘叔看到这里心想原来身毒的雅利安人和罗马人，图兰人原先是一家。

强大的波斯帝王大流士一世去世后，其子薛西斯一世开始统治，一世欲渡过博斯普鲁斯海峡，进攻希腊城邦，却惨败，于是波斯帝国和希腊城邦签署卡里阿斯和约，波斯帝国承认爱琴海东岸希腊城邦的独立。直到马其顿王国国王亚历山大三世渡过博斯普鲁斯海峡，进攻波斯帝国，最后大流士三世在巴克特里亚被杀，200多年历史的波斯帝国终结。这些都写在一本《历史》上，作者是希腊的希罗多德，此书以希波战争为主线，讲述了各地的地理、历史和传说，其中刘叔又看到了巴比伦塔庙的描写。

马其顿的祖先原本只是一群部落，依附于波斯帝国，波斯帝国薛西斯一世在位时马其顿被迫去攻打希腊。摄政王腓力二世当政后苦心经营，马其顿很快成为强大国家，他建立起一支忠于自己的常备军，创造了具有极强打击力的马其顿方阵，其核心是贵族出钱组成的重装骑兵。马其顿的重装步兵也是独步天下，装备一杆长矛，所列阵形纵深最多达32列。最后腓力二世被波斯帝国派来的刺客杀死在他女儿的婚礼上。亚历山大——腓力二世的儿子，当年年仅20岁就继位，并以权谋和武力镇压住了希腊人反马其顿运动。

亚历山大师从希腊学者亚里士多德，最喜欢的书是《伊利亚特》，他一心想向阿喀琉斯学习，创下辉煌的伟绩。于是亚历山大率领35000人的大军和160艘战舰，开始了远征东方的行动。亚历山大率军在伊苏斯平原打败大流士三世亲率的10万余波斯军，又派手下大将攻占了大马士革，自己率领士兵攻下了推罗城，把推罗城的3万居民卖为奴隶。亚历山大切断波斯陆军与海上舰队的联系后，长驱直入埃及，自称是太阳神阿蒙之子。他亲自勘查设计，在尼罗河三角洲西部，建立亚历山大城，他要它永存人世，作为他伟大战绩的纪念碑。埃及的法老为亚历山大加上了法老的称号。在庆功的宴会上，亚历山大分外兴奋，他说英雄的伟大就在于不断开拓疆土，不断增加权力，尽情享受美味佳肴和少女的美色。随之马其顿军占领波斯都城巴比伦和苏萨，缴获无数战利品，波斯帝国至此灭亡。

灭亡了波斯帝国，他又把目光瞄向了身毒，他在身毒河谷建立了两座亚历山大城，迅速占领了身毒西北的广大地区，但是士兵已厌倦了长期的紧张战争，再加上此地的炎热、暴雨和疾病，他们拒绝前进，要求回家，并发生哗变。亚历山大无奈就从身毒撤兵，将近10年的亚历山大远征，终于结束了，亚历山大将巴比伦作为首都，建立了一个不输波斯帝国的庞大帝国。为了安抚百姓，平复骚动的人心，亚历山大与大夏贵族罗克珊娜，波斯国王大流士三世的女儿斯塔提拉结婚。但不幸的是没过多久，亚历山大突然患病，匆匆离世。

由于死亡的突然降临，亚历山大未明确他的接班人，导致争夺王权的激烈斗争。在斗争中，他的母亲、妻子与儿女都被反对党杀死。将领们纷纷拥兵自立为王，马其顿王国从此分裂。亚历山大庞大的帝国只存在了短短的13年。亚历山大死后，他的部将之间经过几十年的斗争，建立了一系列希腊化国家，马其顿王国仅据有巴尔干半岛一地，亚历山大最好的朋友和将军托罗密一世建立了埃及托罗密王朝。塞琉古一世得到了美索不达米亚地区建立了塞琉古王朝。安提柯一世击败了入侵希腊的凯尔特人，并自称马其顿国王，建立安提柯王朝。

想要了解一个人，也要了解一个人的生平和爱好，在亚历山大档案一栏，刘叔也发现了一本《荷马史诗》和“亚里士多德”的书。

荷马史诗是由希腊诗人荷马创作的两部长篇史诗，伊利亚特和奥德赛。伊利亚特叙述阿开亚人的联军围攻特洛伊的故事，因特洛伊城又名伊利昂，故名伊利亚特。奥德赛叙述伊萨卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。

亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师，他在雅典办了一所叫吕克昂的学园，占有阿波罗吕克昂神庙附近广大的运动场和园林地区，被称为逍遥学派。这里亚里士多德的书很多而且几乎包罗万象，工具论，形而上学，动物志，论天，论生灭，论灵魂，论美德和邪恶……刘叔从没有遇到过如此博学多才的学者，亚里士多德认为运行的天体是物质的实体，地球是球形的，是宇宙的中心，地球和天体由不同的物质组成，地球上的物质是由水气火土四种元素组成，天体由第五种元素以太构成，这和邹衍的五行学说又很相似。

同老师柏拉图一样，他认为城邦高于公民，但是他也主张人有自己的权利，要求实现城邦和公民利益的平衡。为此他非常推崇民主制和君主制的结合，在立法问题上实行民主，行政上实行君主制。他希望借此在维护城邦整体利益时保证公民的各种利益，并提出了分权学说。亚里士多德认为最高的存在本体就是神，就是善，他的这个说法也是来自苏格拉底的。

除了亚里士多德的书籍这里还有柏拉图的尤息弗罗篇、克拉底鲁篇、理想国、克里底亚篇等书，《理想国》柏拉图写道，有一日苏格拉底的好朋友在公共浴池泡澡，并正在想自己作为贵族以后怎么能更好的压榨手下的奴隶们，这时苏格拉底不请自来，聊起他的哲学观点，但是身为贵族的你并不想和苏格拉底辩论，因为每次苏格拉底都可以从任何角度论证自己的观点。你最喜欢讨论洞穴理论，所以苏格拉底今日就和你讨论洞穴，他说道没有受过教育的人就如同住在洞穴里的囚徒，只能背对洞口的囚徒，他们只能看到外界事物投来的影子，并以为这就是真实的事物。而受过教育的人，就像是从这些囚徒中逃出来的人，他们走出了洞穴，看到了真实的世界，开启了别样的人生。于是你和苏格拉底讨论逃离的囚徒会适应新的生活吗？他们愿意相信真实的世界吗？如果逃离的囚徒回到洞穴中，该如何和他从前的朋友们交流外面的世界？洞穴中的囚徒会接受他的观点吗？还是会将他视为异类，最终驱逐他呢？

柏拉图的《理想国》把公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。国家可以为了公众利益而撒谎。每一个人都应该去做自己分内的事而不应该打扰到别人，国家由哲学家来统治。柏拉图还认为宇宙开头是没有区别的一片混沌，这片混沌的开辟是一个超自然的神的活动的结果。刘叔看到这里又想到了盘古和梵天。

刘叔又找到苏格拉底的书，苏格拉底年轻时曾有两位导师，文法家普罗迪科斯以及一名女祭司狄奥提玛，他熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名远近闻名的博学者。苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个礼物，把批评雅典看作是神给他的神圣使命。他的书中写道许多赛跑者失败，都是失败在最后几步。

我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。

我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道……

苏格拉底主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人，其次要教人学习广博而实用的知识，治理国家的人必须具有广博的知识。他还主张了世上有了一个新神，他是道德善，智慧真的源泉，宇宙理性的神，人能有知识，是因为人得到了神的特别关爱，被赋予了神性的一部分，因而有了灵魂，有了爱智的心灵和理智，但是人应当明白，你所具有的同神的智慧是无法比拟的。苏格拉底的学说得罪了旧神派，于是被控以藐视传统宗教，引进新神，腐化青年和反对民主等罪名，被判处死刑。他最后遗言是：“克里同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。”

苏格拉底开创了一门学说-哲学，这让刘叔想到了儒学，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德和孔子，孟子，老子，庄子之间是何其相似？难道这一切就真的如此巧合吗？看完了这些书刘叔一直在想东方和西方为何如此相似，是神之间的决斗场么？是在互相比赛什么吗？刘叔陷入了沉思。苏格拉底说过灵魂不灭，那么灵魂是什么？三魂七魄？那位新神又会是谁？波斯帝国，亚历山大帝国之后又会是谁？…………

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