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上卷盛世 第十四章（第2页）

郑文和历来对学院派专家嗤之以鼻，缺乏经验的“大学士”只会在故纸堆里说些大话。宰相私下里提醒刘帝说道：“专家的几条策略都会带来灾难性后果。帝国挤走原来的部落酋长，维持秩序的中坚力量就会因为失去权力而反对朝廷。部落民只认可符合他们文化传统的统治，委派与当地人格格不入的帝国官僚必然会抬高治理成本。”

“部落里的原始崇拜也不能废除，现在一部分富裕的部落民已经和帝国人在生活上别无二致，但是大部分废土居民都还很贫穷。废土的贫富差距太大，各地文化传统截然不同，一旦原来使人各安天命的宗教麻痹受到摧毁，仇富情绪就会带来种族杀戮的风险。”

“天子推广教育本来是了不起的善政，但是恐怕日后会带来虐政般的恶果。我听说很多废土居民来到帝国留学，但是他们因为文化差异无法融入帝国的体系，反而变得仇视帝国文化，每天在网络上以‘废土人’自命。接受教育的原住民会产生一种尊严意识，他们对于现实苦难的承受能力会下降，这群不安定分子会寻找听起来高尚的事业来缓解经济困境带来的痛苦，叛乱就会因此爆发。”

想要成为“圣君”的刘帝自然不能接受郑文和的说法。

“文和，不教育怎么能行？一个人的观念取决于受到的教育，我用帝国文化教育下一代废土部落民，他们就会变成帝国人。这笔钱值得花也花得起。”

郑文和并不这样认为，他觉得刘帝的看法有些脱离实际。

“‘忠君爱国’的教育不能改变什么，废土来的学生没有其他牵挂，他们的组织力又很强，容易形成秘密团体。无所事事而贫穷的学生不会对您推广教育产生感激，他们的自我预期太高了，你不过是在培养叛乱者。大帝，这件事不会马上显现危害，但是时间一久，废土就无法挽回了。”

“唯一帝皇”没有理会郑文和，他也忘记了废土原住民的生育率是帝国人的好几倍，废土的人口比例早已岌岌可危。

几年以后，接受现代教育的废土居民越发无法忍受二等公民的地位，先前富裕起来的原住民开始谋求让废土加入附近文化相近的国家，他们提出“废土民族”的概念，发动了“废土军”叛乱。贫穷的废土人则纷纷信仰主张均贫富的宗教“八贯道”。

蜂拥而起的叛乱让刘帝震怒非常，“定国公”卢献康觉得这是个捞取声望的好机会，他带着数万朝廷军队飘洋过海前去平定叛乱。

“八贯道”的成员要求协助帝国剿灭废土军，天子随即向“八贯道”组织提供武器和专家，希望让这批信徒充当治安部队。此时的郑文和已经病重，他知道刘帝又引发了一场灾难。

“废土军”本质上是一个由有产者组成的组织，他们的诉求比较保守，内部凝聚力也很糟糕。“八贯道”由急于改变现状的穷人组成，日后必然是不稳定因素。二者并存之际，前者会压制后者的扩张，“唯一帝皇”这次要用更加不可控的激进力量来消灭“废土军”。

天子为“驱虎吞狼”的策略自鸣得意，帝**队在“八贯道”的帮助下仅用几个月就基本消灭了“废土军”。此时的“八贯道”拥有一支属于自己的简陋军队，他们也在战斗中发现帝**队相当低效和无能，更多的“废土”原住民意识到自己拥有挑战刘帝的力量。

“八贯道”打出“解放废土”的旗号，他们主张国家之间不应该存在边境线，世界上也只有两种人，信奉真神“永明”和不信奉这一套的“异端分子”。

缺乏出路又受到“民本思想”感染的原住民加入“八贯道”的分支组织，更为棘手的叛乱随之爆发。“八贯道”信徒主张人人平等，每个人都是“永明”的仆从，他们的首脑认为只有在财产上实现平等，团体成员之间的尊严才能得到保障。

“八贯道”在其控制区域严格执行以“十诫”为核心的宗教法律，他们统治的部落民不得拥有超过某一限度的私产，多余财富要纳入“天库”集中管理。如此一来，无法在经济上取得独立的部落民只能完全依附于组织。

帝国在“废土”没有太多利益纠纷，但是刘帝过去长期吹嘘朝廷在“废土”的“文治”，如果放弃海外属地，原来的海量投资就会化为乌有。

调集帝国境内半数陆军开赴废土的卢献康在战场上再次以雷霆之势击溃叛乱的乌合之众，二者在军事力量上完全不是同一档次，所以读者们不要觉得“定国公”是个军事天才。

战争远没有结束，治安战在“废土”上打响。

东方大陆上的几十个国家都想看刘帝笑话，有些小国和废土原住民的种族文化非常相似，所以有大批志愿者和金援涌入“八贯道”军队，战况不利的“八贯道”信徒还可以退到境外重整旗鼓，所以帝国无法根除这些逆党。

叛军掌握几种廉价火箭弹的制作技术，帝**队价值上亿的先进装备有时会被对方用几千块江帝币成本的火箭弹打成废铁。丰厚的军饷才能激发帝国官兵的作战积极性，每一位死者都需要大笔抚恤金来安抚，但是“八贯道”信徒有一种近乎无成本的信仰力量支撑他们作战，贫穷的部落民从不把伤亡当成一回事。

“八贯道”采用游击战争对抗帝国，他们专门袭击各地的公路，洗劫帝国人的聚居点和不顺从的“废土”部落。狂信徒动辄在几个主要城镇进行暗杀爆破，他们袭击归化帝国的部落同胞以及定居的帝国人。

这类手段不甚光彩，但是“八贯道”信徒自有一套逻辑，洗劫城镇的行为在他们眼里是没收敌伪资产的正义之举。

破坏活动通过新闻视频引发了广泛的恐慌，投资商逃离废土，富裕的帝国人返回家乡。卢献康调集更多军队并利用高科技设备把“废土”变成一座受到严密监视的大监狱，原本支持帝国的原住民怨声载道。

生意人希望有稳定的经商环境，普通百姓追求安全保障，刘帝在乎自己的威望。这些人都有消灭“八贯道”的共识，但是每当卢献康调集重兵扫荡“八贯道”，后者就会强化游击战争的烈度，专门袭击生意人囤积货物的仓库。

连连蒙受损失的投资人在此时会主张跟“八贯道”谈判，不再支持先前的强硬手段。“八贯道”多次摆出追求和平的姿态，但是他们的条件显得毫无诚意，拒绝和谈的刘帝受到国际舆论谴责，帝**民也受到分化。

参与游击战争的帝**队没有固定作战目标，他们的任务不是歼灭多少敌人和攻占某个据点，官兵要保障“废土”全境的安全。假如“废土”有百分之二十的区域存在破坏活动，帝国就不能算在治安战上取胜，刘帝也发现朝廷无法在“废土”建立有效的统治机构。

卢献康面对危局束手无策，他反而指示特务把几名原住民出身的官吏予以逮捕，因为这些人是“八贯道”卧底。入狱人员有个共同点，他们的职位都油水十足，“定国公”从老家调来的亲信会接替这些位置。

帝国官兵根本不知道在为什么打仗，他们的战友在“废土”毫无价值的荒山野岭上变成白骨，但是胜利却遥遥无期。

福利收买和重兵驻防这两项政治毒品让帝国深受其害，发放福利导致部落民人口增加，人口增加则导致贫穷。财尽兵穷的帝国面临大批退伍老兵拿不到退伍费转而结社闹事的困境。刘帝十二年初，在“废土”花掉近三年国库收入，国家债务上升一倍的帝**队从“废土”撤军，“定国公”卢献康在东都举行凯旋仪式，宣称圆满完成撤侨任务。

帝国撤军以后，“八贯道”快速攻占“废土”全境，二十万名支持帝国的原住民被枪决和强制劳动，其中大部分在三年内因为劳动过度死亡。“八贯道”取胜后，大批激进学生和失意者打工者收获颇丰，劫富济贫的好汉最后都发了财。

整合各个部落的“八贯道”建立了排斥市场的“废土神道共和国”，他们宣称国家主权归“永明”所有，一旦“永明”法身降临人间，“八贯道”高层立即大政奉还。“八贯道”长老会把控着最高权力，一般性行政事务则由一个民选的文官政府处理，如此诡异的政体在世上也算是独一无二。

昔日高速发展的“废土”成为经济停滞的“化石”，帝国在东方大陆的殖民投资竹篮打水一场空。

持续五年的游击战争导致朝廷在汪熙兴“进军西京”之际无力动员军队干预，“乌龙卫”送来的录像带自然让刘帝勃然大怒。

急需丹药平复心情的刘帝在这天夜里离开肉林前往摘星楼，这座行宫如今已经成为首都最有名的地标建筑。夜里的摘星楼被璀璨的灯光所照耀，宛如一根特大号荧光棒矗立在首都的地平线上。除了高达九十五层的地上建筑外，摘星楼下面还有五层用混凝土浇筑的地下室，这些房间能够抵御大吨量钻地炸弹的攻击。

地下掩体的四层有一间多媒体会议室，这里被规划为特殊状况下的避难所。“大内总管”丁勇铭毕恭毕敬的站在空旷漆黑的会议室里，他身后是占据整整一面墙壁的电子屏幕，整面屏幕被显示器的边框割裂成了几十个部分。屏幕前方有一张摆满主机和显示器的长桌，但是长桌前面并没有人看守。

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