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第1部分（第1页）

桃花｜穴上的一家人　作者：格言

第一章　不祥的预感

老头子任忠杰，越来越强烈地感到他苦心经营尽千辛万苦所建立的这个家，快要衰败了，而且家里会出那些希奇古怪的事情，那种在周围从来没有出过的怪事情。是些什么事呢？不知道，但这些事件一定会出的。为什么会出？老头子凭着他多年的处世经验和比狐狸的嗅觉还要灵敏的第六感觉，相信这一切是真的，一定会发生，不需要什么理由，也不需要向任何人去解释。这是一种与生俱来的人的本能，也是一种感觉。有些人有，有些人则没有。巫婆神汉们有，普通人没有。预言家有，一般人没有。这是一种先知先觉的感觉，是一种灵感，是一种直觉。

这种强烈感觉的产生，不是一天两天，而是象是鬼影子一样，几年来一直缠绕在他的心头。每当黑夜到来，或者是一家人欢聚一堂将要分开之际，任忠杰的心里，就会涌上来这样的一种感觉。它象是一条剧毒的蛇，用一张血瓢大嘴，一口咬住了老头子任忠杰的心，把发黑的毒汁发疯地输进老头子的心里。这时候，老头子的心就会流血，痛苦无边无际地蔓延开来，然后是一阵强似一阵的咳嗽声，最后老头子的腰弯成了弓，样子象一只可笑的大虾米，脸皮涨得通红，独自一个人缩在墙角，干咳着。

痛苦在折磨着老头子，一家人听到这种声音，谁也高兴不起来。阴影笼罩在这个声名显赫的家庭中。

这是一个什么样的家呀，这一家都是一些什么样的人啊。说老实话，方圆五六十里，只要说起老任家，大人小孩没有不知道的。老任家在周围有名啊。老任家为什么有名？原因并不复杂，是因为任忠杰不争气的祖先先人和优秀的任忠杰和比他还要优秀的儿女们形成了鲜明的对比。这种对比，就象黑和白，也象红和绿一样，只要放在一起，根本不用说任何一句话，任何一个高智商或者智商不太高的人自己就能分辨得清楚。

老任家居住的地方是在陕西和河地湖北交界线上。地名叫做牧护关。老天生人，却要以地域区分人塑造人，不同地方的人，便有了不同的口音和形象。一岭之隔的三省人，却有了不同的方言和样子。而且互相看不顺眼。处在秦岭以西的是陕西人，说话象狠透铁一样，咬字很重，多为去声。什么字都给他们念成四声。唱歌唱戏象骂人吵架。黑色的脸，厚厚的嘴，长的手臂，善于负重吃苦偏偏妄自尊大，以为自己在地球的中央，笑外地人为蛋。叫河南人为河南蛋，叫湖北人为湖北佬。大约蛋是说河南人到处游走，以四海为家。叫人为佬，大约是笑这些人富而难敌可总有些让人不理解的地方。总之一句话，他们是一些跟自己不一样的怪人。

可是等牧护关的那些所谓的精英们出去了，这才发现外地人嘲笑最厉害的是牧护关人。

人家首先嘲笑牧护关的地名。农民中不会写字的多。牧护关会写字的人更少。人家一问，“乡党是那里人”？回答：“牧护关”。人家便笑了，“没核关！哈哈哈！你们把核没了，那你们还做什么男人？没核的男人连女人也不如，是个二尾子货。咱不理二尾子货”。围围的人都跟着起哄发笑。可怜的是，出门的人不是担脚的就是做麦客的做小生意的，全是些下苦力的人，本身弯腰负重，一脸的汗水，衣着破烂，与富足的关中人形成了鲜明的对比，一着急结巴着半天也说不出话来。在陌生地方的出门人，只好红着脸任人嘲笑，做人家取乐逗趣的活宝。

再往西走，有个地方叫曳湖。这里的人想象力更加丰富。一听有个地方叫没核关，就想那个核是不是被我们曳了回来。要不我们这个镇子为什么叫曳湖呢。殊不知此湖非彼核，而彼核也非护。

如果仔细地考查一下，此地取名为牧护，应该是很早了。汉代群守为牧，象《三国志》中不是明明白白地说，刘表为荆州牧。可见牧是汉代的一个官名。再往上考查，唐朝郡守为护，也叫都护。岑参的《白雪歌送武判官归京》中就有一句，都护铁衣冷难着。也就是说护是唐朝的一个官名。此地名为牧护，也就是说这是汉唐时代的一个军事重镇。显赫辉煌的汉唐时代，这曾是一个省级单位，是都护府，是牧的衙门，而不是没有文化的的农人贩夫所说的枣核桃核的核字。

音读转了，字也就错了，产生的学问大多是如此的笑话。

农人贩夫走卒们毕竟是没文化的人，这样说说情有可原。因为他们没上过学，在自己的几亩地上劳作一生，收成好了，充一下大尾巴狼，发一点可笑的狂论也就罢了。其实文人也这样。

有一出京剧（说到京剧，它可是咱们的国粹，没有贬低的意思，只是随便一说，逗人一乐，不能认真），名叫《牧虎关》，有次无意中在电视上看到了。觉得不通。老虎是多么凶猛的动物，难道它是可以放牧地吗？后来想求教于这方面的专家，想看看是不是剧作家写了白字。后来人不明白，就这么以论讹传讹地留了下来。由此可见文人也会犯错。文人犯了错后果更严重。这全是不读书的缘故。正经专业书读不进去，可以读点小说什么的，一则怡情，二则识字长见闻，有益无害。这是智者的选取择，特别象我的书，大家可以看一看，对人是很有帮助的。当然，我也会严肃态度，写出一些比较好或者特别好的书。只要大家支持，目标是会实现的。面包会有的，一切都会有的，希望还在，一切会来，安来此地，请多关照。

言归正传，请大家看我讲述在当代性泛滥物欲横流时期一家优秀的人物，是怎么样挣脱了道德的约束堕入爱河，又是怎么样回头是岸，其间付出了怎么样的代价，交了那些学费；产生了那些些悲欢离合的曲折故事；以及怎么样的情感纠葛。其间那些错误我们也犯过，那些成功我们也做过，看到会心处，抿嘴一笑，看到生气处，你就拍砖吧，敬请关注以下章节。

第二章　考证牧护关

汉唐之时，建都于长安，也就是西安。这里有四关守护，八水围绕。皇城宏大雄伟，人的心胸开阔，气宇不凡。那时候八方来朝，四邻来贺，出现了历史上有名的贞观之治和文景之治，也出来了赫赫有名的武皇则天。这些大家都是知道的。它是中华民族的辉煌和骄傲，是华夏子孙的荣光。

汉唐气象的雄伟壮阔，汉唐的江山稳固，当然是由多种因素决定的。但其中有一条，那便是国防稳固，外敌没有可趁之机。从地利方面来说，主要得力于长安城周围的四座雄关。那四关？这便是函谷关、大散关、武关、萧关四关，它与泾、渭、灞、浐、沣、滈、矞、涝八条大河，形成了长安的天然屏障。

从东面说，把守豫鹗入秦咽喉的，便是这武关。从东往西，长约六百多里，最宽处不过四五华里的地段，就是著名的商洛，也就是秦代最伟大的改革家商殃的封地。商洛象一个不规定的四角星，伸向东北方向的是洛南，伸向东南的商南，伸向稍偏一点的是镇安柞水。整个地形，象个细瘦的葫芦，东一头是武关，西一头是牧护关。可以说，牧护关在汉唐之时，和潼关一起，是保卫京城的最后一道屏障。

由于它地形险要，在此地设牧或者护之类的军事重阵，是完全应该的。可惜的是，后人不明了牧护关当时的显赫地位与军事意义，却以为是一个可怜巴巴的没（丢的意思）了核的关隘。

商洛往东，最宽的地方是丹凤，这里最宽。有四五华里，也是商洛最富足的地方。产粗粮，也产大米麦子。生活日用品最便宜。最狭窄的地方怕是牧护关了。因为是通往豫鄂的第一个关隘，所以留下的故事中最著名的是汉光武帝刘秀从长安出逃时，走到了牧护关，后边的追兵赶来了。刘秀在一村姑地掩护下藏入犁沟中。追兵过后，他才得以逃向南阳，开始他伟大的帝业。这不是编的，而是见之于正史。商州志中确实有这么一段记载。不过，读起来还是觉得不太准确。犁沟，以现在的意思解，即犁铧犁地时所翻的不过一尺深的小土沟，怎么能藏下一个伟大的光武帝，他又不是一只麻雀或一条虫子。但这个故事代代相传，也不会是捕风捉影吧。笔者曾做考证，在牧护关有一条小沟，名叫梨树沟。它不在大路旁，在此条叫牛三沟里边。说起牛三，一般人都以为是三头牛，我却想起了唐朝的牛录这个官名，是不是因为这条沟当初是三位牛录共同把守的？这不好查证了。但牧护关因历史悠久，却也是事实，外人不得小瞧。

想当初，光武帝刘秀从长安出逃，极有可能是顺蓝关古道奔小路逃向南阳。潼关不能走，在唐朝时那里是军事重阵，把守极严，混出的可能性极小。他逃到了牧护关，朝庭发现了，派兵来追，刘秀可能是离大大路，逃向了旁边的小沟牛三沟。而牧护关的地形象个五角星，追兵不会不寻，于是刘秀又离开了牛三沟的正沟，逃向了梨树沟。在这里遇见了一位村姑，帮他掩藏，救了光武一命，成就了后来的东汉王朝。这是用白话文讲述的，要用文言来记述，梨树沟，可以简称为梨沟。为什么呢，梨就是树，只要写出来个梨字，别人就明白那是树了，干嘛要再多写一个字树呢？后人不懂，将梨误认为犁，将梨沟误码作犁沟，于是就产生了这令人费解的传说。

至于光武帝刘秀和村姑的故事，传说到是不太清楚。是因为光武秀美英武，打动了姑娘的芳心，以致她甘于冒着生命危险，救他一命？还原是因为姑娘天生善良，有好生之德，见义勇为，才救这个光武帝的？没有人知道这些。不过这个故事要让我处理，我一定写姑娘花荣月貌，刘秀少年风流，两人一见中情，如火如荼，产生了一段刻骨铭心的爱情，姑娘为爱救人，感动天地。后来分手，两人难舍难分，痛不欲生，但为了伟大的复国计划，姑娘舍弃小我，鼓劢刘秀杀出武关，终成帝业。等刘秀做皇帝后，生活腐化，又选后宫美人三千人。姑娘抑郁寡欢，为情而死。

这样的故事肯定有人看，比流行的小说电视好多了。因为它里边有矛盾，有国仇家恨，有矛盾可写。要是再写一点两人之间的不太露骨的私房事，效果会更好。这不是为了哗众取宠，而是历史的真实。少男少女，干柴烈火，一切事情都是可能发生的，发生了也是自然的。爱了就爱了，做了就做了，不做白不做，做了不白活。汉人质朴，绝没有今人的扭捏作态。

可是在牧护关一代又一代人的口耳相传的故事中，没有这一类事，没有，一点也没有。这里是一个纯朴的地方，是一个民风真淳的地方。这个故事流传下来，大约是人们为了教育下一带做好事，与人为善，绝不是为了做性启蒙性教育的。

另一个与牧护关有关系的人物就是韩愈退之大人。他老人家因上《谏佛骨表》，犯了天颜，被贬潮州，走到蓝关，巧遇大雪，写了一首著名的诗。其中有两句云，“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”这是名句，许多人都能背过。因为诗是写给侄孙韩湘子的，因为在牧护关还流传着韩湘子度文公的传说。也有这件事的佛教经典。除了这些，在牧护关的最东头，有一个沟叫湘子沟，里边有一洞，名叫湘子洞，相传韩湘子就是在此地修练佛法而飞升的。湘子秀丽俊美，是八仙之一，年画上就有，让人看起来，象一个风流哥们，看不出一点仙风道姑。这个故事离奇的是，反对信佛的人韩愈，在故事中反为佛教所救。

除了这个故事，还有物证，那就是在牧护关的最高处，有一座文公庙，里边供的就是写文章的能手韩退之。可惜文革中给砸了，说是反四旧。原因是造反派不知道韩退之是有名的反迷信的，想不到后人用他来做迷信的偶像。砸了就砸了。庙也给拆了。韩愈塑像的头是铜的，有人就看回去卖了换钱，据说没出三年，儿子眼瞎，媳妇小产，钱花了很多，病也没有看好。这个传说没有考证，仅供参考。

以为是牧护关考。目的是为了证明，这里古己有之，并非难民聚集才成的村落。书包　网　87book。com　想看书来

第三章　苦焦而美丽的地方

象牧护关这样的一个地方，处在三省之间，又是南北的要道，应该是繁华富足的吧？其实恰恰相反，这是里最苦的地方。以现在的人看，全国之中，南方富，北方穷，而北方经济落后中，陕北陕南又在最后，好象只是比西藏强点。要知道，陕西之内，首富为关中，八百里平原，盛产麦子，一亩地可以找###百斤。尽管现在每项人平均的占地越来越少，可半亩地打下的粮食也是吃不完的。关中富在不缺吃。农民嘛，只要有了吃的，别的好说。穿的破了，反正不太出门；住的旧了，也没有多少贵宾来临。讲究那么多干什么？咱是农民嘛，下人中的下人，怎么能跟那些高级的人相比呢？假若把农民比做社会的最低一层，那么陕西的农民可能最苦了。而在这最苦之中的最苦，怕是牧护关这里了。牧护关地处商州。商州七县，都在秦岭以南，可牧护关偏偏在秦岭以北。商州的水都流向长江，可牧护关的水就是流向灞河，最后再流向黄河。按中国政区的划分，多是以山以水为界，为什么牧护关偏偏不是呢？它地处秦岭以西却划归了东边的商洛管辖。这跟牧护关的气候和物产有关。

牧护关很高，海拨一千二百米左右。和华山北峰差不多高。冬天特别冷，夏天也不热。即使在三伏天，要是坐在家里瓦房下，不晒着太阳，人还是感到凉的。有太阳时还好说，太阳一落山，冷风一吹，衣服在身上摇摆着，立即全身哆嗦了。所以这里的房子，都是朝南面盖，这叫向阳。也有在朝北面住的人家，可怜的是晒一点东西，天天朝出拿，天天收不了潮气。有时还要拿到北面山根下的人家门前，两天三天才能晒干。

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牧护关也太狭窄了。从北到南，宽的地方一百多米，窄的地方，几丈宽。可怜的人们，在硬白火石上弄出一块平地，放下了宽一丈多的房子，门前丈宽的场院，再往前，就是羊肠小道，和曲曲弯弯的小河沟。

面前是一座山，身后也是一座山。房前的叫面山。身后的叫座山。山里的人家，就在这么个地方一代一代地住了下来。

这样窄的地方，能种什么呢？种麦子一亩地打不了一百多斤。种玉米也就是收六七百斤。还能种什么呢，可以土豆。这里的人叫作洋芋的一种块根作物。种什么就得吃什么。这里的庄稼就是这么几样，吃的饭也就只能是那么几样了。玉米磨碎了，拉成了糁糁，做成的饭叫糊糊。主食主要是这种。吃什么菜呢，腌菜，莲花白在冬天腌成的咸菜，味道不错，可就是不能多吃，吃多了易吐酸水生胃病。在粮食紧张的时候，玉米糊糊也不够吃了，只能吃洋芋，豆角。什么东西下来就吃什么。贫穷的生活，极大地激发了人的创造力。牧护关的人吃洋芋的方法多。可以煮了吃，放在玉米糊糊中。薯类作物难以消化。糊糊里煮了洋芋，耐饥如吃了面条大肉一般。味道也不差，一口咬下去，又面又甜，再夹上一口放了一点油的咸菜，相当不错相当不错。泮芋也可以蒸了吃。刮了皮的洋芋，雪白雪白，蒸熟了很软，再夹上夏天的绿辣椒，味道也不错。洋芋也可以弄成丝吃。丝可以炒，也可以煮。炒的很筋道。煮

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