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第30部分（第4页）
”
【读解】
“春秋无义战”，这既表达了孟子的历史观，也是其政治观的体现。因为，儒家
认为，“礼乐征伐自天子出”，这才是合乎义的，而春秋时代则是“礼崩乐坏”，“
礼乐征伐自诸侯出”，所以没有合乎义的战争。
其买，孟子的思想依然是来自孔子。孔子在《论语·季氏》中已经说过：“天
下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”礼乐征伐自天子
出是西周的时代，礼乐征伐自诸侯出就是春秋时代了。
战争的确是和政治紧紧联系在一起的，因此，也的确有正义的战争和非正义的
战争之分。但以我们今天的观点来看，衡量正义的战争和非正义战争的标准主要是看
发动战争的人目的是什么， 而不是看什么人来发动战争。就这一点来说，我们的观
点与孟子 这里所论是不同的了。
所以，“春秋无义战”虽然已成为一句流传很广的名言，但我们却有必要弄清
楚孟子所谓“无义”的内涵。弄清楚内涵以后，我们就会知道，以我们今天的观点来
看，似乎还不能笼而统之地一概认为“春秋无义战”，而要具体情况作具体的分析了
。
下一篇（尽信书，则不如无书）
尽心下
尽信书，则不如无书
【原文】
孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》，取二三策② 而已矣。仁人无
敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵③ 也？”
【注释】
①《武成》：《尚书》的篇名。现存《武成》篇是伪古文。②策：竹简。古代
用竹简书写，一策相当于我们今天说一页。③杵（Chu）：舂米或捶衣的木棒。
【译文】
孟子说：“完全相信书，那还不如没有书。我对于《武成》这一篇书，就只相信
其中的二三页罢了。仁人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这
样极不仁道的人，怎么会使鲜血流得来可以漂起木棒呢？”
【读解】
“尽信书，则不如无书。”
这是精辟透脱的读书法，要求读者善于独立思考问题。
古往今来，人们关于书已不知有过多少礼赞。的确，书是我们人类拥有专利的
恩物，对很多人来说，还是他们崇拜的神圣对象。但是，如果我们完全信书，唯书本
是从，轻则使个人成为书呆子，重则形成所谓“本本主义”、“教条主义”和“唯书
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