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第30部分（第6页）

既然如此，当然也就只有看自己的了。

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尽心下

民为贵，社稷次之，君为轻

【原文】

孟子曰：“民为贵，社稷①次之，君为轻。是故得乎丘②民而为天子，得乎天子

为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。　牺牲③既成，粢盛既洁④，祭祖

以时，然而早干水溢，则变置社稷。

【注释】

①社稷；社，土神。稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀　“社”

、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。②丘：众。③牺牲：　供祭祀用的牛

、羊、猪等祭品。④粢（zi）：稷，粟米。粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品

已洁净了。

【译文】

孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到

民。心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神

谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾

水灾，那就　改立土神谷神。”

【读解】

国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要

。

《尚书》也说：“民惟邦本，本固君宁。”老百姓才是国家的根本，根本稳固

了，国家也就安宁。

改用现代的口号，那就是——

人民万岁！

这一段是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，“民贵君轻”成为后世广

泛流传的名言，一直为人们所引用。

有必要提出的是，“民”是一个集合概念，“民”作为一个集合的整体是贵的

，重于国君的，但“民”当中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎么样呢？孟子

这里没有说，也就很难说了。　不过，就我们的了解来看，个体的小民是不可能与国

君的重要性相抗衡的，不仅不能抗衡，而且还不知道要轻了多少倍哩。

或许

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