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第21部分（第3页）

接着，又想到了度朔山上的神荼郁垒，这两个神话人物也是一边杀鬼，一边管鬼，这不和韦驮、毗沙门天王干的差事一样么？看来“以武力镇鬼，以武力管鬼”是所有门神最大的共通点。

居士用手掰着铜狮子锋利的牙齿，活像一个勇敢的驯兽员，继续说道：

“武士和猛兽的凶恶之相在佛门中称为‘愤怒相’。这本来是一种专门吓唬邪魔恶鬼的无上正义之象，可一般百姓不知内情，一瞅见那些凶巴巴的神像，就敬而远之了。”

让居士这一说，袁方想起来，有时候参观佛寺，他发现那些长相凶恶的神像面前功德箱里的香火钱总是比慈眉善目的神像少好多，有时他还挺为这些神抱不平的。如今从居士这儿算是得到理论根据了，看来以貌取“神”的确不对。

“现在你该明白，为什么我会给你重点介绍韦驮和毗沙门天王了吧。这不都跟你报道什么‘门神’有关系么，也都跟老时的研究有关系么。嘿嘿，以后尽管相信老哥我。我讲的东西错不了……”

居士仍在不断说着，袁方却开始走神。他又发现了一个奇怪的巧合！

根据唐勇所讲，传说若想找到“门神宝藏”必须需三样东西：两只石像和一件谁也不知为何物的“指引物”，只知道这个指引物也是石头做成。时光教授喜欢把两只石像称作“尉迟恭”和“秦琼”，那么这个“指引物”又会是什么呢？

莫非――

莫非它是一只叫做“魏征”的石像！？

假如两只门神石像守卫着某座神秘墓地的前门，那么指引物守卫的则是这座墓地的后门？

袁方为自己离奇又看似毫无破绽的猜测感到惊愕。

再度回首两只铜狮守卫的天王殿，袁方似乎看到一幅景象：昏暗的大殿内，时光教授坐在轮椅上望着那尊毗沙门天王像，凝神沉思。

据居士讲，时光教授在琢磨了毗沙门天王像很长一段时间后，声称就要找到指引物了。假设有这样一个公式：

魏征≈韦驮≈毗沙门天王

而指引物又很可能被称作“魏征”，那么在法源寺这个特定环境下，“指引物”会不会就是那只毗沙门天王雕像呢？

――不，不可能。

袁方否定了自己的推理。

指引物是石头制成，而天王像是铜制的。指引物应当和两只门神石像的年代相同，也就是说是隋唐时代的物件。而毗沙门天王像是明代的制品。

那指引物又该是什么呢？

肩膀猛然被扇子骨打了一下，袁方才醒过神来。

回头一看，居士那双古怪的大眼正盯着自己。“还有什么不明白的？”居士问。

袁方赔着笑，不置可否。

“一看就走神了！我后面说的话你都没认真听。”居士抢白道。

忽然他一拍脑门，说：

“呦，差点忘了，电脑装的差不离了吧？不行，不能再聊了，书得抓紧写了。”

说罢，转身匆匆往回走。

“不用急，系统更新还需一段时间。我在想……”

袁方一边安抚住居士，一边还想发问。

“怎么着，小兄弟你还没听烦？”

居士突然放慢了脚步，绽放出得意的笑容，就像一个正要退场的歌星被观众的叫好声留了下来，故作匆忙地把早就准备好的加唱曲目抖落了出来。

“唉，我都说累了。既然你爱听，好吧，那我就再给你说上一段历史。”

两人从殿旁的通道走回禅房。

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