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第11部分（第2页）

煞者，常抱打不平，侠肝义胆，威猛刚烈，英姿飒爽。

作者，善捶胸顿足，哭天喊地，妖冶狐媚，行泼于市。

自从上海开埠，我国文化便有了京派，海派之分。

而海派文化的发源地，就在四马路。

当年，英国伦敦布道会传教士麦都思在此传教，故称“布道街”。

他在四马路附近的望平街，开“墨海书馆”，雇佣了一批落拓文人—“秉华笔士”，来传教和传学。

因此，谈海派文化，不可不谈麦都思和“秉华笔士”。

“秉华笔士”中，有几位中西会通，为我国近代文化开山的人物，如王韬、李善兰等，有了他们打底子，“墨海书馆”就成为海派文化的渊薮了。

此后，这些“秉华笔士”，从“墨海书馆”放射出来，使总长不过1453米的四马路及附近的望平街上，兴起了无数报馆，书馆，印刷所。

*，并非女人走投无路的选择，而是传统女性争取自由的选择。不是所有的*都因家贫而沉沦，都是“被损害，受屈辱”的一群，有的因为自尊。

她们往往自觉和不自觉地选择了“反求诸己”—自立的生存，不依赖男人和家庭，因此，男权社会的评价往往扼杀她们，否认她们的独立精神。

反倒是那些期待王权收买和被王权买断了的文人，他们成了王权主义的化身，哪还有什么“自由之思想，独立之精神”？真正是“受屈辱”的一群！

他们到*那里去，还能闻到一些自由的气息，听到一点独立的声音，还有人用性与爱，来修补其“被损害”了的人格——“受屈辱”的文化个体性。

*能给予的，不单纯是性的交易，爱的交流，更以微弱的自由之声，彻底激活了男人的自尊。

自尊，王权给予不了，妻妾也给予不了，它来自心灵。

自由的气息，吹拂心灵，我们内心，渴望永恒之女性。

歌德诗曰：“永恒之女性，引导我们上升。”

“永恒之女性”我们有吗？

比方说，柳如是，李香君等。

二．

这是一幢五层楼旧房。

底层是一家老字号的珍珠泉浴室。

楼上在解放前曾有个“富平商号”，为北方商人在沪上开设，多年前，地下党设在上海的地下经济机构—华益公司，最先就是在这幢楼里开张的。

这家公司的“老板”，是北方籍共产党员肖锐锋和他的妻子梅雪兰。

肖梅夫妇自“下海”始，就切断了同地方党组织的联系，只跟鲁晓岳一人保持单线联络。

值得庆幸的是，华益公司在上海的3年中，国民党特务始终没有发觉近在眼皮底下，并且十分兴旺的*经贸活动。

华益公司赚来的钱，都用在哪些方面呢？

众烈士的家属，需要抚恤，生活困难的党员家庭，需要补助，国民党统治区物价飞涨，一些处境窘迫的知名人士，也需要地下党组织给予照顾。

提取钱款的指令，有许多是从香港直接发出，用的就是那套只有肖锐锋和他的妻子梅雪兰。

一接到这类特殊电报，就要按照指定地点，将钱款或支票如数送去，不能有误。

神秘的送款人，往往是一位衣饰华丽的妇女，身后还跟着一个19岁的鲁晓岳小伙子。

他们就是鲁晓岳和公司的年轻会计梅雪兰。

在旧上海繁华奢靡的浮光掠影中，一个模糊的形象渐渐清晰，她们躲在岁月红尘的深处，眼波流转，巧笑倩兮，与许多年前旧上海鲜活的景象毫无二致。

美人骨头不过三两轻，如花的面孔终凋零，化身成泥，土中含香。

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