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第二十一章 深入百姓的王安石（第1页）

欧阳修看人的眼光也的确是毒辣，王安石也确实有这个本事。但是赵旋个人认为欧阳修的满腔热情却是错付了。因为王安石心中想的是天下苍生，诗词文章只是他的爱好而已。

据说王安石在殿试中本应是中状元，实际却是变成了第四名，没进三甲。原因很简单，王安石在文章中引用了《尚书.周书》中的“孺子其朋”四个字。

众所周知，武王伐纣成功后两年就死了，他十三岁的儿子姬诵继位。当时周朝刚刚建立，由一个十三岁的孩子掌管天下是及其危险的。周武王的弟弟周公，此时已经被分为鲁国的国君了，看到这种情况挺身而出，辅佐他的侄子执政。

姬诵既然是周公的侄子，年纪又小，所以周公叫他“孺子”没有任何的问题。我们现在夸奖小孩子时也经常说孺子可教。可在“孺子其朋”这个词里的“孺子”是特指的周天子姬诵。

宋仁宗一看到王安石在文章里用到“孺子其朋”就不高兴了。王安石这个小年轻也敢称天子为孺子吗？，引用也不行啊。于是大笔一挥，就把王安石由第一名状元，直接踢出三甲了。

好在第几名王安石根本不在乎，高高兴兴的去扬州干了一届签书淮南节度判官厅公事。从名字就能看出来这个职位就是一个办事员，在这个岗位上王安石自然不可能有什么大的作为。

王安石虽然不是三甲进士，可也属于甲科进士，有权在地方上干满一届之后申请报考馆阁之职的。

宋朝的馆阁之士可不是简单的京官，而是出将入相的终南捷径。可是王安石却主动放弃了，去鄞县（现浙江宁波）当了一个小小的知县。

王安石在鄞县上任时，当地正遭遇大旱，百姓生活苦不堪言，王安石用半个月的时间，走访了鄞县的十四个乡，了解旱情，勘察水路。任职期间，疏浚河湖，兴修水利，创办学校，努力为百姓做实事。

王安石刚任鄞县知县时，写有一篇《鄞县经游记》。文中是这么写的：庆历七年十一月丁丑，余自县出，属民，使浚渠川，至万灵乡之左界，宿慈福院。戊寅，升鸡山，观碶工凿石，遂入育王山，宿广利寺。雨，不克东。辛巳，下灵岩，浮石湫之壑以望海，而谋作斗门于海滨，宿灵岩之旌教院。癸未，至芦江，临决渠之口，转以入于瑞岩之开善院，遂宿。甲申，游天童山，宿景德寺。质明，与其长老瑞新上石，望玲珑岩，须猿吟者久之，而还食寺之西堂，遂行，至东吴，具舟以西。质明，泊舟堰下，食大梅山之保福寺庄。过五峰，行十里许，复具舟以西，至小溪，以夜中。质明，观新渠及洪水湾，还食普宁院。日下昃，如林村。夜未中，至资寿院。质明，戒桃源、清道二乡之民以其事。凡东西十有四乡，乡之民毕已受事，而余遂归云。

很难想象这是散文大家王安石所写的游记，这分明就是一篇考察水利的流水账。从中也不难看出，王安石为官从不扰民，每夜都住在寺庙之中。所以赵旋认为王安石的主要精力并不在诗词歌赋，而是在造福百姓身上。

据说王安石改革中有关的青苗法、农田水利法等诸多的法令，就是出自在鄞县时的实践。王安石在鄞县期间曾经有一句诗写道：“一民之生重天下，君子忍与争秋毫？”赵旋认为这也许就是王安石为官的初心——重视民生，不与民争利！

王安石离开鄞县后再也没有回来过，但是鄞县人民却没有忘记他。在他活着的时候自发为他建了生祠。在王安石被诬陷为千古罪人，取消了配享孔庙的资格时，鄞县百姓也不得不将王安石的牌位撤出了鄞县孔庙。但是他们又在别处专门建立纪念王安石的祀庙，称之为“实圣庙”。可见在百姓的心里，谁是真正的圣人，他们自己最明白。

王安石在鄞县时，还抽空去杭州拜见了一个人，那人就是被王安石称为“一世之师”的范仲淹。

王安石的父亲王益和范仲淹是同榜进士，那时候范仲淹主持的庆历新政已经失败了。之所以称为“庆历新政”而不是“庆历变法”，因为范仲淹的改革政策只是轻微的触动了官僚富绅阶层的利益，离变法还差的远。

即便如此，官僚富绅阶层反对就已经使得朝野大乱了。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的范仲淹也承受不了整个朝野的打压，不得不主动离京请求外任。实行了一年多一点的庆历新政也就彻底失败了。

据说临别时，范仲淹整理了庆历新政的资料送给了王安石，并亲自把他送到大路上。也就是在这次见面后，王安石在杭州写了那句著名的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。两年后范仲淹就病逝了，那次会面是两位改革家第一次也是最后一次见面。

鄞县的任期满了，他还是不报考馆阁之职，被任命为舒州（今安徽安庆）通判。这还是一个副职，虽然可以监督知州，但是具体工作也只能是协助知州工作。赵旋曾经见过一首王安石的诗，却是查不出写于何时，但是诗的最后两句写道：“病得一官随太守，班春无助愧周任”。

周任是周朝的大夫，《论语·季氏》中写道：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”意思是说，周朝大夫周任说过：“有才能就担任那职位，没有那个才能就别耽误事了。所以王安石在诗中说“愧周任”，也许就是王安石当时心情的写照吧。

在舒州的这三年，王安石基本没有令人记忆深刻的诗词。后人都喜欢看伤春悲秋的，谁去在意王安石忧国忧民的诗句呢，更何况还是激愤的没有修饰的毫无美感的文字。

这期间王安石写了《兼并》一诗，诗中写道：“俗儒不知变，兼并可无摧。”直接就开骂说这帮平庸的儒士，居然认为土地兼并没啥大不了的。又写道：“有司与之争，民愈可怜哉。”意思是说主管的官吏也抢夺农民的土地，老百姓越来越可怜。

王安石还在《发廪》中写道：“大意苦未就，小官苟营营。三年佐荒州，市有弃饿婴”、“崎岖山谷间，百室无一盈。乡豪已云然，罢弱安可生。”在诗中，他直接把自己任职通判的舒州比喻成荒州了，感叹不知道弱者们要如何的生存。

还是在舒州，王安石在《感事》中写道：“丰年不饱食，水旱尚何有。”、“特愁吏之为，十室灾八九。”、“况是交冬春，老弱就僵仆。”赵旋认为正是王安石看到了太多太多的苦难，所以才想变法来解救天下苍生。

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