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二十五 孟子怎么走上圣坛的（第1页）

王安石第一次和欧阳修见面时，欧阳修期望王安石以后的成绩可以比肩李白和韩愈。王安石在回诗的时候却用：“他日若能窥孟子，终身何敢望韩公？”，巧妙的回避了李白。

也许是因为王安石赞同孟子的很多政治主张，比如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”等，其实王安石是很崇拜孟子的。

王安石曾经写了一首名为《孟子》的诗，诗中写道：

沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。

何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。

从中，不难看出王安石对孟子的敬仰之情，还将孟子引为自己的知己和老师。所以他的理想是“他日若能窥孟子”。

孟子在后世被称为亚圣，但是在宋初孟子的地位远远没有现在那么高，可以说孟子能和孔子并列为孔孟，始作俑者就是王安石。

王安石变法之中也包括对科举取士制度的改革。在此之前，朝廷科举重视诗。王安石则在科考中废除了诗赋以及明经诸科，设置了明法科，也就是说增加了法律、经济、农业等专业知识的考试，这样一来科举考试就不再像过去那样重视经典的背诵了，而增加了实用知识的考核。而正是在这次科举改革之中，《孟子》第一次作为科举考试的必修课出现了。

宋神宗是王安石的仰慕者，也是变法的坚定支持者，开始重视孟子在学界的地位了。宋神宗在元丰六年（1083年），也就是王安石变法的第十四年，追封孟子为“邹国公”，这是孟子获得的第一个谥号。在孟子获得“邹国公”谥号的第二年，第一次被批准配享孔庙。

后来，朱熹又把《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上，孟子的地位逐渐稳固。元朝元文宗至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。

可以说，孟子逐步走向亚圣的地位，始于王安石，成于朱熹，定于元文宗。放在北宋的历史情景之中，王安石那句“他日若能窥孟子”一点都不为过。

王安石第一次和欧阳修见面时，欧阳修期望王安石以后的成绩可以比肩李白和韩愈。王安石在回诗的时候却用：“他日若能窥孟子，终身何敢望韩公？”，巧妙的回避了李白。

也许是因为王安石赞同孟子的很多政治主张，比如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”等，其实王安石是很崇拜孟子的。

王安石曾经写了一首名为《孟子》的诗，诗中写道：

沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。

何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。

从中，不难看出王安石对孟子的敬仰之情，还将孟子引为自己的知己和老师。所以他的理想是“他日若能窥孟子”。

孟子在后世被称为亚圣，但是在宋初孟子的地位远远没有现在那么高，可以说孟子能和孔子并列为孔孟，始作俑者就是王安石。

王安石变法之中也包括对科举取士制度的改革。在此之前，朝廷科举重视诗。王安石则在科考中废除了诗赋以及明经诸科，设置了明法科，也就是说增加了法律、经济、农业等专业知识的考试，这样一来科举考试就不再像过去那样重视经典的背诵了，而增加了实用知识的考核。而正是在这次科举改革之中，《孟子》第一次作为科举考试的必修课出现了。

宋神宗是王安石的仰慕者，也是变法的坚定支持者，开始重视孟子在学界的地位了。宋神宗在元丰六年（1083年），也就是王安石变法的第十四年，追封孟子为“邹国公”，这是孟子获得的第一个谥号。在孟子获得“邹国公”谥号的第二年，第一次被批准配享孔庙。

后来，朱熹又把《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上，孟子的地位逐渐稳固。元朝元文宗至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。

可以说，孟子逐步走向亚圣的地位，始于王安石，成于朱熹，定于元文宗。放在北宋的历史情景之中，王安石那句“他日若能窥孟子”一点都不为过。

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