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第230部分（第1页）

很有精神就没有必要再试，不然的话适得其反就不妙。”

冯思琴说：“多谢皇上好心，不过皇上可能忘了臣妾对黄玉是没有反应的，有病遇到它好不了没病碰到也不会受害，这也是臣妾进宫的原因啊。”

天启点头说：“你一说朕就想起来了，不过为什么别人有反应而你我没有反应呢？为什么好人是坏反应病人是好反应呢？难道这黄玉是个反着的东西？”

冯思琴说：“我们什么反应其实并不重要，重要的是皇上你的反应，臣妾虽然说不出什么原因，但臣妾猜想总有一天这里只容得下皇上一个人。当年皇上曾说过用黄玉去见太祖，真到了这里容不下其他人的时候，也许就是皇上离开我们的时候了。”

天启听了暗暗心惊，笑道：“容不下别人那朕不真成了孤家寡人了？再说就算现在要走也离不开，朝里朝外好多事情还等着朕做好。”

冯思琴问：“前一阵皇上曾说过民间有人要求民选官，这么久了还有人提吗？是不是这事让皇上放心不下？”

看着冯思琴说起放心不下的眼神有些闪烁，天启心中暗叹这些女人也是可怜的人，虽说一辈子吃穿不愁，但是终身禁锢在宫里跟高级囚犯也没有什么区别。不过她们跟民间的民妇相比起来又要好许多，至少不用像男人一样去田间地头劳作，如果把吃穿不愁看着一种幸福，那么她们比绝大多数人要幸福许多。

天启想了想说：“民选官的事现在已经有了定论，就是由高攀龙他们派人去南北两京旁边做试验，现在正想着如何办报纸造成影响，让大家都知道官也是可以由百姓选的。朕记得你当时表示绝对不会成功，现在就要试验了看你看得准不准，朕只是好奇你怎么就能那么肯定试点不会成功呢？”

冯思琴说：“这很简单，人是会变的尤其是有了金钱和权力后变得更快，选人的重点是选方法，治理国家重点不在于人而在于方法，好的方法才能够让百姓得到实惠。没有一个让人看得明明白白的方法，百姓凭什么相信你？没权力时可能一个比一个说得好听，上台后有了权力恐怕早就把自己以前的想法抛到身后去了。”

天启摇头说：“这个不谈了先试验在说，现在京里的和各地的人都上书表明了意见，高攀龙他们呈上来一些意见让朕看，据说他们东林党决定用这办法试验朕的想法，你说接下来该怎么办？”

冯思琴说：“这些人好大胆居然敢试探皇上，看来皇上这么多年来太惯纵他们了，试探就是不信任，一个臣子居然对皇上不信任，这还是为臣之道吗？”

天启摇头说：“无所谓信任不信任，其实朕也很佩服他们有理想有追求还有信仰，一个人正是因为有信仰才对不可知事物有畏惧心理，也正因为一个人有畏惧感才会遵守某些制度纪律，否则的话都要变成敢大闹天宫的孙猴子，喊出‘皇帝轮流坐’这等大逆不道的话来。”

冯思琴点了点头说：“如此说来这些人也没有错，百官都表明态度了皇上也该表明自己的态度，既然是要影响其他人，那么皇上就应该明确表明你的态度，最好是真实可信的态度让大家敢说敢做不留后手。”

第二天，天启派人把高攀龙找了过来，见高攀龙面色平静天启说道：“高大人昨天送来的稿子朕已经看过，都说得很好但是还有一点不足，今天找你来就是为了这个原因，朕有一个想法可能不是很成熟，但是真说出来会让很多人心里安心。”

高攀龙说：“皇上的道理肯定都是有道理的，臣洗耳恭听。”

天启说：“前面很多人都讲的是维护皇权维护现有秩序，我们听了心里高兴但其他人不一定就高兴，真要维护皇权维护现有秩序的话，从秦始皇开始就不会改朝换代这么频繁。圣人也号召大家要君君臣臣克己复礼，但是圣人同样说了百姓可以推翻暴政，问题在于什么是仁政德政什么是暴政呢？不搞清这个问题任何一个野心家都可以指责别人是暴政应该推翻，反过来说君主不知道这其中的比较就会不注意自身修养失去人心，高大人以为什么是暴政呢？”

431　自由平等

高攀龙是东林党的创始人之一，东林党的核心思想就是限制皇权，无论是限制、反对或者说推翻，都有跟皇帝过不去的意思在里面。这几年来天启把权力放得很开，委派官员考察官员都由高攀龙、杨涟这些东林党把持的都察院在主管，在这种情况下东林党人还抱着老思想不放，天启自然要给他们一个说法了。

给他们一个说法的意思并不是要压制他们，而是要顺着他们的思想用他们最能认可的方式说服他们，因为这些东林党人都是一些读书人。中国的读书人是很奇怪的一类人，你想要他们为你效力很容易，只要你是他们心目中的正统势力，而且能展示出一副很开明很尊重人才的姿态，他们会争先恐后来为你鞠躬尽瘁。就算你的名份要差一点，你也可以用金钱腐蚀他们用女色勾引他们等等都成，但是你最好不要试图通过打击压制来获得他们的心，因为他们是读书人。

读书人讲究的是贫贱不能移富贵不能yin威武不能屈，推崇的是具有宁折不弯的风骨，这也是中国几千年来传承下来的一种精神。他们贫穷时会不会改变自己的理想，富贵了会不会迷失人生的方向这都很难说，但受到打击不会屈服这一点却是可以确认的。天启没有想过像魏忠贤那样对东林党动粗，他只想正面交锋从他们最坚固的地方开刀，动摇他们骨子里想跟自己作对的想法，天启相信东林党人的堡垒就像外表坚硬的核桃，一旦破了壳其它的都不在话下。

臣子要反对君主一般都会说君主失德不仁，要推翻君主的统治就会说君主实行的是暴政，因为失德之人不配当皇帝，推翻暴政也是合情合理的行为做起来心安理得且不会有副作用。天启开门见山直接问高攀龙什么是暴政，意思就是既然你们对我有防范心理我就陪你们互相监督互相防范，但在玩这套把戏前我们先把规矩说好。

高攀龙心中暗暗叫苦，后悔该拉着刘宗周一起来，一是刘宗周的嘴皮子要比他利索些，二来两个人比一个人能多承受一些压力。但是现在已经是单挑的架式了只有硬着头皮上，他想了想说：“史说成汤伐夏桀周武伐商纣，都是解民于倒悬救民于水火，可见一切都是以民为准。像商纣不听比干之忠言宠妲己建鹿台杀人如麻视民如草芥，这样的君主可称为实行暴政的暴君。”

天启问：“朕不惯把什么话都缠在一起说，高大人的话有四个意思，一是暴君不听忠言，二是暴君不惜民力，三是暴君专宠女人，四是暴君喜欢杀人，不知道朕理解得对不对？”

中国人要夸一个人或者贬一个人都喜欢尽量把好话或者坏话夹在一起说，有些话跟或夸或贬的主题本身没有多大关系，但是只要一夹在一起说就有加成的效果。比如说一个人找老婆，一般就是看漂亮不漂亮脾气好不好，媒婆把他端庄秀丽温柔贤惠夸完后，对念过两天书的往往还要夸她知书答礼有学问，为什么呢？因为说这些有才女印象的加成效果，谁不喜欢蔡文姬、谢道韫那样的才女呢？红袖添香夜读书，不正是好多文人心中的美好愿望吗？

问题在于一旦分开说味道就不一样了，比如一个秀才要找老婆，媒婆给他来一句她书读得比你还多，这秀才恐怕当场就要翻脸了，麻烦你搞清楚我是找老婆不是找老师。

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