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第一章 天下大势（第2页）

鬼道；奉魑魅魍魉阎罗王，神州大地尽悲伤，大道黑暗何惧光明。

药门；奉治病救人，施毒灭门，杀人无形。

黎元楚正是药门内上三境的高手。一位精通各种毒术的上三境大修。

听闻掌门师兄钟疏问话，黎元楚微微皱眉道：师兄，此次上界真仙转世降临人间，恰好又出现在我们褚安洲内，算算已近八千余年没有真仙降世，此次各方势力倾巢而出齐聚我们五毒门势力范围，我们只能小心应对，寻找可乘之机，争取寻到转世真仙之婴孩，加以培养方为可行之道。如若与各大势力硬碰，恐怕要吃亏不小。

妖冶男子正是褚安洲第一大势力五毒宗的掌教钟疏。听闻黎元楚的回答，钟疏微微颔首，表示赞同。稍后沉声道：此次佛道儒武法鬼六门高手倾巢而至，想必都是对转世真仙志在必得矣，只是褚安洲疆域极大，又如何能够在第一时间寻找到转世之人呢？如若我们宗门可得此人，必能再次光大药门之威，不必再屈居于修道七门之末尾，靠着众多手段维系宗门之延续了。

其余六人闻言，均低声微微叹息，感同身受。药门，分药师和毒师两个极端。药师炼药与修行普救苍生，毒师则靠施毒与炼制傀儡屠戮众生。五毒门，顾名思义便是修道七门之黑暗所在。近些年，其它六门出现众多惊才绝艳年轻一辈，只有药门毒师一支，只有一位年轻之人可勉强进入地榜之内，而在钟疏这一代之前，药门还是蓬勃兴旺，能人辈出的。

地榜；泛指天地间五百年岁内的十五位少年修道之人。

天榜；泛指天地间通天修为的各大修道之士，无数量限制，上三境者均在此列。

仙榜；每一位人间界飞升之大修士，突破天地无极境界之际依据修为而产生的榜单排名，传言为天地元气自然诞生的榜单，榜内排名完全依据飞升之际修为所排，与飞升时间先后无关。数以万年来，仙榜第一人一直是剑九歌，一个传奇，一个无人可以超越的传奇。

相传，剑九歌是东极青华大帝转世。

只是，无人知道是真是假。但是仙榜第一的传奇一直是这片天地的谈资，是无数修道之人的心中所向，是如今繁荣昌盛，历久不衰道家的创建者。

一袭白衣胜如雪，一剑挥出开仙门。

传说，是剑九歌一剑挥出打破了这片天地与真仙界的桎梏，使得后人能够修道成仙，但这也许只是美好的传说，毕竟数万年之久的今天，已经无人知晓当初的卓越风姿了吧。

道门，天地间第一修道门派，涵盖甚广，最为享誉神州的便是四大道门分支。

武当，神州第一道门圣地，落于武当山，山石主要为云母片岩，由于大自然的侵蚀，奇峰怪立，谷涧纵横。主峰天柱峰，拔地崛起，被誉为“一柱擎天”。周围七十二峰如覆钟峙鼎，离离攒立。其中，金童峰、玉女峰亭亭玉立，倩姿婀娜；香炉峰、腊烛峰云雾缭绕，香烟弥漫；五老峰，老态龙钟；展旗峰，奔走欲动形成一幅“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”的天然画图。此外还有三十六岩，十一洞，三潭，九泉，十池，九井，十石，九台，以及“天柱晓晴’、“金殿倒影”、“乌鸦接食”、“香麝跃涧”等奇观，天地初开后，即有道人在武当山结茅为庵，潜心修道。随后逐步成为天下道教活动的圣地并得到天下帝王的推崇，历代皇帝极力推崇武当山真武神，奉为“社稷家神”。在元朝时期道教垦田数百顷，养众万人，有九宫八观等，100多处庙宇及坛、亭、台、桥，鼎盛至今，因此，武当山被称为“皇室家庙”。武当山道教文物声名遐迩。除古建筑群外，历代统治者及四方信士，曾制造数以万计的金、银、铜、铁、锡、玉、珠、石、泥、丝、木等质地的神像法器安放在武当山，使武当山各宫观陈设富丽堂皇，被誉为“黄金白玉世界”，“五龙祠”建立以后，武当山一直是帝王将相、芸芸众生祈福禳灾的重要道场。

武当，位于东疆长平洲，隐隐成为东疆繁荣安定的守教宗门。武当道家文化博大精深，源远流长，随着仙榜首位剑九歌的挥剑斩天创建武当，更是名震天下，震铄古今。

太平，以天为至上神，认为黄神开天辟地，创造出人类，又信奉黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的事情，在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。在此基础上，提出了“致太平”理想，这也是太平道的基本教义和宗教理想，太平道创建背景：政治黑暗，民生凋敝。朝廷内，宦官与外戚尔虞我诈，轮番乱政；地方上，豪强地主与割据流寇为非作歹，又逢连年灾荒，以致出现“死相枕藉”、“民相食”的人间惨剧，正是在这种广大民众痛苦万状、已无生路的时势下，天下出现太平道，提出“致太平”的理想，以善道教化百姓，以太平天下为目标，周流六虚，教化三界，出世间法，在世间法，有为无为，莫不毕究。

太平，位于北疆青山洲，善阴阳五行，符箓咒语。相传为当初太阳星君真仙转世人间历练所创立，后手持九节杖，立地飞升。

正一，又名天师，意为正以治邪，一以统万。称张道陵为祖天师或老祖天师。并统领阁皂山、龙虎山、茅山等三大符箓道派，以《道德经》，《天一经》亦为法典，以符箓斋醮、降神驱魔为主要宗教活动。初始张道陵著作道书24篇，自称“太清玄元”，收徒设教，建立正一道教基层组织。奉其道者，须纳五斗米，时称“五斗米道”。张道陵托言太上老君亲降，授“三天正法”，命其为“天师”；同年又授“正一科术要道法文”，“正一盟威妙经”，命其为“三天法师正一真人”。又托言太上老君制成二十四治（布化行道的地区机构）：上八治，中八治，下八治，嘱天师张道陵奉行布化。于是张道陵在巴蜀地区建立起二十四个宗教活动中心，即二十四治。进而设立祭酒，分领其户，有如宰守。从这时起，道教开始有了正规教团组织“正一盟威道”，后世也称之为“天师道”，位于西疆广陵洲。

黄老，黄老之道，也叫黄老道学，为黄帝之学和老子之学的合称，是华夏道学之渊薮。黄老学派思想尚阳重刚，战国之际，黄老道学极为流行，其既有丰富的理论性，又有强烈的现实感。该流派尊传说中的黄帝和老子为创始人。作为一种修道思想，一种广为流传的道家学说，这一派的代表们尊崇黄帝和老子的思想，以道家思想为主并且采纳了阴阳、儒家、法家等道派的观点。黄老学派思想发展主要分为三大主题：修行，即修身养性、长生久视、修丹炼药、经世，即政治思想、休养生息、无为而治、致用，讲求实际运用与发明创造，以形而上本体的道作为依据，结合形而下的养生、方术、兵法、谋略，具有极强目的性、操作性。战国时期兴起的哲学政治思想流派。黄老学派的典籍为《皇帝书》，《经法》、《十六经》、《道原》4篇古佚书，是黄老学派的重要著作。黄老之学常用简明的语言与形象的模型来阐述修道基本内容，位于南疆天渡洲，盛传为老子转世所创。

四大道门，各居于神洲一隅，信徒众多与修道之人众多，是为天下道门强盛的根源。

历届转世真仙将于人间，多为道门所寻得，故天下修道法门虽多，但道门独占天地元气六成以上运势，所谓天地归元，道门六斗，故今日天下皆称修道。

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