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第12部分（第1页）

Rare　it　is　probable　Friendships　of　this　kind　will　be；　because　men　of　this　kind　are　rare。　Besides；　all　requisite　qualifications　being　presupposed；　there　is　further　required　time　and　intimacy：　for；　as　the　proverb　says；　men　cannot　know　one　another“till　they　have　eaten　the　requisite　quantity　of　salt　together”；　nor　can　they　in　fact　admit　one　another　to　intimacy；　much　less　be　friends；　till　each　has　appeared　to　the　other　and　been　proved　to　be　a　fit　object　of　Friendship。　They　who　speedily　mence　an　interchange　of　friendly　actions　may　be　said　to　wish　to　be　friends；　but　they　are　not　so　unless　they　are　also　proper　objects　of　Friendship　and　mutually　known　to　be　such：　that　is　to　say；　a　desire　for　Friendship　may　arise　quickly　but　not　Friendship　itself。

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亚里士多德论自律（1）

＇古希腊＇亚里士多德

亚里士多德告诉我们，人类是自己行为的累积，因此习性造就了不同的我们。《尼各马可伦理学》让我们懂得，道德的美德是从实践中产生的，就像掌握各种艺术或机械技能一样。那么，实践的最佳途径是什么呢？亚里士多德在他的“中庸之道”解释中作出了回答。在他看来，在某种特定的情况下，正确的道德行为是介于两种邪恶极端的中庸之道。我们通过确定倾向于哪种邪恶，然后有意识地朝着相反的邪恶移动，最后达到中庸，以此来实践正确的道德行为。

美德有两种，即智慧的美德与道德的美德。智慧的美德是由教谕产生与发展的，因此它需要有充足的经验与时间。道德的美德来自习惯……这些美德既不是生来就为我们所有，也不是逆天性而为，而是靠自然赋予的能力来获得的，并且我们在习惯中使它们有所发展……正如其他艺术一样。这些美德是在我们初次笃行它们的过程中获得的，不管我们学习什么，都是在真正去做的过程中学到。比如，人们通过建筑才成为了建筑师；通过演奏竖琴才成为了竖琴演奏家。同样，在日常生活中，我们言行正直才成为了正直之人；平素里坚持自制才成为了克己之人；时常勇敢行事才成为了勇敢之人……

人际关系中，我们如何待人待物，决定了我们能否成为正直之人。如何面对危险的境况，是对自己有信心还是担心畏惧，决定了我们成为勇敢之人还是怯懦之人。欲望与愤怒亦是如此：在这样的情况下，有些人在它们的指导下变得能自制、有耐性；而另一些人则变得冲动、不能自制。总之，行动衍生出相应的性格与气质。所以我们必须对我们的行动赋予某种特性……简而言之，我们儿时养成的习惯可以造就巨大的不同，甚至可以说造成完全不同的结果。

道德的美德是一种介于两种极端——过度和缺乏——之间的美德……是以达到情感与行为中庸为目的。要做到这一点很难，因为在过度与缺乏中寻找到中庸的确很难，其难度不低于找到一个圆的圆心。恼怒或者花钱都很容易——任何一个人都能做到。但是要在恰当的时间、恰当的场合，用恰当的态度去应对恰当的人就不容易了，也并非每个人都能做到。

因此，追求中庸之道的人，首先应当小心远离比另一端更有悖于中庸的一端……因为两端之中总有一端错误更多。因为达到中庸之道相当困难，因此我们只能退而求其次，将邪恶分成最少的作为我们最安全的准备……

我们应该注意经常犯的各种错误。它们因人而异，我们将在痛苦与欢乐中找到自己经常犯的错误。发现自己的错误后，必须强迫自己向相反的方向发展。因为只有远离自己的过失才能达到中庸之道，这就如同我们将一块弯曲的木头重新展平一样。但是无论在何种情况下，我们都应该提防带来欢乐之事以及享乐本身，因为我们无法对之作出公正的裁决……

这一点非常清楚：在我们的所有行为中，中庸之道是一种最受人称道的境界。但是在实际情况中，我们有时会倾向于过度，有时倾向于缺乏，因此这就是达到中庸之道的最简洁的方式，亦即正确之道。

■

真正的自由都要受到一定的约束和限制，没有任何限制、不约束的自由是不存在的，这是自律中的一个重要的知识。所以，自律，能使人获得行动的自由。学会自律，是解决人生问题的首要工具，也是消除人生痛苦的重要手段。通过自律，我们就知道在面对问题时，如何以坚毅、果敢的态度，从学习与成长中获得益处。

Aristotle　on　Self…Discipline

Aristotle

We　are　the　sum　of　our　actions；　Aristotle　tells　us；　and　therefore　our　habits　make　all　the　difference。　Moral　virtue；　we　learn　in　this　discussion　from　the　Niachean　Ethics；　es　with　practice；　just　like　the　mastery　of　any　art　or　mechanical　skill。　And　what　is　the　best　way　to　practice？　Aristotle’s　answer　lies　in　his　explanation　of　“the　mean。”　In　his　view；　correct　moral　behavior　in　any　given　situation　lies　at　the　midway　point　between　the　extremes　of　two　vices。　We　must　practice　hitting　the　mean　by　determining　which　vice　we　tend　toward　and　then　consciously　moving　toward　the　other　extreme；　until　we　reach　the　middle。。　最好的txt下载网

亚里士多德论自律（2）

Virtue；　then；　is　of　two　kinds；　intellectual　and　moral。　Intellectual　virtue　springs　from　and　grows　from　teaching；　and　therefore　needs　experience　and　time。　Moral　virtues　e　from　habit。。。　　They　are　in　us　neither　by　nature；　nor　in　despite　of　nature；　but　we　are　furnished　by　nature　with　a　capacity　for　receiving　them；　and　we　develop　them　through　habit。。。　These　virtues　we　acquire　by　first　exercising　them；　as　in　the　case　of　other　arts。　Whatever　we　learn　to　do；　we　learn　by　actually　doing　it：　men　e　to　be　builders；　for　instance；　by　building；　and　harp　players；　by　playing　the　harp。　In　the　same　way；　by　doing　just　acts　we　e　to　be　just；　by　doing　self…controlled　acts；　we　e　to　be　self…controlled；　and　by　doing　brave　acts；　we　bee　brave。。。

How　we　act　in　our　relations　with　other　people　makes　us　just　or　unjust。　How　we　face　dangerous　situations；　either　accustoming　ourselves　to　fear　or　confidence；　makes　us　brave　or　cowardly。　Occasions　of　lust　and　anger　are　similar：　some　people　bee　self…controlled　and　patient　from　their　conduct　in　such　situations；　and　others　uncontrolled　and　passionate。　In　a　word；　then；　activities　produce　similar　dispositions。　Therefore　we　must　give　a　certain　character　to　our　activities。。。　In　short；　the　habits　we　form　from　childhood　make　no　small　difference；　but　rather　they　make　all　the　difference。

Moral　virtue　is　a　mean　that　lies　between　two　vices；　one　of　excess　and　the　other　of　deficiency；　and。。。　it　aims　at　hitting　the　mean　both　in　feelings　and　actions。　So　it　is　hard　to　be　good；　for　surely　it　is　hard　in　each　instance　to　find　the　mean；　just　as　it　is　difficult　to　find　the　center　of　a　circle。　It　is　easy　to　get　angry　or　to　spend　money—anyone　can　do　that。　But　to　act　the　right　way　toward　the　right　person；　in　due　proportion；　at　the　right　time；　for　the　right　reason；　and　in　the　right　manner—this　is　not　easy；　and　not　everyone　can　do　it。

Therefore　he　who　aims　at　the　mean　should　make　it　his　first　care　to　keep　away　from　that　extreme　which　is　more　contrary　than　the　other　to　the　mean。。。　For　one　of　the　two　extremes　is　always　more　erroneous　than　the　other。　And　since　hitting　the　mean　exactly　is　difficult；　one　must　take　the　next　best　course；　and　choose　the　least　of　the　evils　as　the　safest　plan。。。

We　should　also　take　notice　of　the　errors　into　which　we　naturally　tend　to　fall。　They　vary　in　each　individual’s　case；　and　we　will　discover　ours　by　the　pleasure　or　pain　they　give　us。　Having　discovered　our　errors；　we　must　force　ourselves　off　in　the　opposite　direction。　For　we　shall　arrive　at　the　mean　by　moving　away　from　our　failing；　just　as　if　we　were　straightening　a　bent　piece　of　wood。　But　in　all　cases　we　should　guard　most　carefully　against　what　is　pleasant；　and　pleasure　itself；　because　we　are　not　impartial　judges　of　it。。。

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