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第六十二章 逼你封神去我因果上（第1页）

八部天龙，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦，各有奇特的个性与神通，虽是人间之外，却也有尘世的欢喜和悲苦。

天龙八部世界以此为名，实则是代指人间众生，世间万象，原来并不是一定特指书中的八个人物，不过到了高武世界，真的就意指八个主要的剧情人物了。

天，天神的领袖帝释天，纵贯整个剧情，唯有被众人敬为天人的萧峰当得起这个地位，而天神临死前的天人五哀亦正合乔峰之死，尤其是第五哀玉女离散，心上人随风远逝，滚滚红尘再无所留恋之处，哀莫大于心死。

龙，指龙种，天和龙相生相对，段誉最为相称，段誉初为大理王子，终为真龙天子，身着龙袍，龙脉相传，为龙神之证，龙王自幼向佛，和段誉也一致。

夜叉则与天、龙相当，呈三角鼎足而立，虚竹当之无愧，佛法中所谓夜叉，看似凶恶，本意却是指能吃鬼的神，是和平的守护者，虚竹面容丑陋，心地善良，后来又成了逍遥派传人，继承天山童姥衣钵，诸般侠盗邪魔均受他管辖，弃恶向善。

而天、龙、夜叉为三大主角，其他五种则是他们的陪衬或对称。

乾达婆为服侍帝释天的乐神，以香气和音乐为其外在的象征，在梵语中又是变幻莫测的意思。与萧峰对应，又变幻莫测，擅长易容。只可能是模仿他人举止惟妙惟肖的阿朱了。

同样紧罗那善于歌舞，也是帝释的乐神之一，非阿紫莫属，在梵语中它是人非人之意，模样和人相似，但头上长有一角，阿紫自幼生活在星宿派。性情变得残忍歹毒，却又痴情不悔。最后抱着萧峰的尸体跳崖，也没有人能理解或者真正地了解她，正是人非人。

摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头。对应游坦之，游坦之被阿紫弄成了铁头人，正是人身蛇头，后来又有奇遇，身负剧毒犹如一条大毒蟒。

迦楼罗则是大鹏金翅鸟，以龙为食，每天要吃一头巨龙和五百小龙，到它命终时，诸龙吐毒。无法再吃，上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上顿悟命终。显然就是鸠摩智了，鸠摩智一直跟龙神段誉过不去，最终走火入魔，将毒气（内力）散去后，也因此而悟道。

那么最后还剩下的阿修罗是谁？

按照上面的经验，这点不难容易推论。阿修罗于帝释天相对应，专门和帝释天大动干戈。北乔峰，南慕容，不是悲剧的慕容复又是谁？

阿修罗最爱与帝释天斗，但结果往往是阿修罗惨败，慕容复处处想压乔峰一头，但处处都是自取其辱，一败涂地，阿修罗同样最爱捣乱，慕容复惟恐天下不乱，阿修罗疑心病最重，慕容复同样心胸狭隘，疑神疑鬼。

不过话又说回来了，这指的是原剧情，一旦有轮回者插手干涉，剧情世界的一切都会改变，这些“使命”还会生吗？

除非，还像是神雕世界的固有剧情，不可扭转？

不，由于八部天龙所意指的人物全部是最为关键的剧情推动者，如果他们的人生轨迹都不能改变，那轮回者也别进来了，鸠摩智也就不会被乔达摩控制下的慕容复杀死！

因此这一刻，高天心第一眼望向的就是鸠摩智代表的迦楼罗。

果不其然，它的虚相要更加明亮灵动，那目光能令万物不寒而栗，以龙为食，何等神威！

迦楼罗，已经归位了。

这倒是让高天心想起了封神榜，当然，不同于封神之战中一定要死去者才能上榜，帝释天与乾达婆，即是萧峰和阿朱，也都回归榜上。

萧峰和阿朱当然没有死，但属于他们的那一段“宿命”已经结束了，天与乾达婆离去，剩下的唯有两位凡人，厮守一生。

夜叉虚竹与天山童姥还有一段缘分，紧罗那阿紫和摩呼罗迦游坦之或许也有一段孽缘，代表龙的段誉还没有拿下他的神仙姐姐，至于最后的阿修罗……

他已经不再纯粹。

这一刻，慕容复定定地望向八部天龙图，大部分目光没有落在阿修罗上，反倒是对天更加有兴趣。

宿敌，永远是宿敌。

就算是乔达摩都影响不了。

然后他探出手，抓向八部天龙图：“你想要这个？不行，它对我有种非比寻常的意义！”

“哇哦，看来这家伙就是空间留给我们的最终波ss了，也是建团任务的终极阻碍，队长，你的意思……”

星煜吹了个口哨，作出一副悄悄话的模样，声音大得却连远处的赤松队都听得到。

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