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第8部分（第2页）

第九，沐浴后仔细上妆，随时等候召唤。尤其注意不要在脸上留下手指印，耳朵上也不要残留污垢。如果你在毫无准备的情况下收到召唤的话，妆容就不可能整洁了。｛38｝

按照这些谨言慎行的建议，艺伎在白天应该勤奋学习、仔细理容、系统有序地处理家务杂事。这九条规范还只是开始，接下来的二十五条规范更进一步指导了艺伎的待人接物与职业修养。艺伎应该对每一次宴会都充满激情，而不挑剔顾客是什么人。在赴宴的路上，艺伎不应该与帮闲——帮助艺伎提三味线箱子的男仆——亲密交谈，以免被人看见产生不好的印象。因为街上的某个人也许就是潜在的顾客，所以艺伎必须注意在外的形象。

在宴会厅，艺伎首先应该向老板娘问好，并且了解清楚这是一个什么类型的宴会。谁是主人？谁是被款待的人？艺伎都应该心里有数。然后，她要对下座的客人格外热情，因为这个客人往往是付帐的人，而且将来也有可能再次召唤她前来侍宴｛39｝。

“守时、不赊帐、不讨价还价、端庄、有教养、支持国货”；这种稳重尽责的艺伎会声名远播。这是在1935年，日本领导人动员全民备战的前两年。在这些建议中，业已透出新型道德规范的风味。这种新型道德规范即将被介绍到学校、军队，并将很快席卷全民。

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战时艺伎

西方国家发生的愚蠢事件，在日本也同样出现了。1930年代后期的日本，军国主义情绪逐渐高涨。英语被日本人视为敌国语言，甚至连用了很长时间的外来语也被官方从日语中抹去了。1937年，日本的军事新闻办公室提倡道：“日本必须提升自己的独特文明。”｛40｝于是，1935年急促怂恿艺伎进行现代化改革的呼声，在两年之后悄然沉寂。由于艺伎是“日本独特文明”的显要代表，变幻无常的公众喜好此时又一次将艺伎送上了浪尖。

德田秋声在1941年创作的小说《世界的缩图》中，对艺伎所经历的变化进行了精彩的描述：

掩蔽在小街之中的花柳界，有时候似乎会被新时代的潮流所冲走。一战后席卷全国的欧美时尚和波浪卷发，几乎淹没了艺伎的精致礼仪与传统发式。在正午阳光下，一位从银座路过的艺伎，常常让人们觉得有些可笑，认为她们的存在是时代的错位。

可是，明治时期的艺伎拥有当权者和商界大亨的青睐，艺伎文化牢牢地根植入日本传统；艺伎和富士山、樱花、歌舞伎一样，都受到人们的赞美，即使是外国人也将之视为日本文化的精粹。

最近，随着对真正日本品位的再重视，艺伎又重新获得了以前的繁荣局面。这一方面要归功于政府对战时经济的特殊控制，另一方面也要感谢偏爱茶屋的上流人士频繁进行的社会交际活动。即使重新容光焕发的艺伎只是一种暂时现象，但这至少清晰地表明艺伎文化与社会结构及民族命运都有着无法解开的联系。｛41｝

在战争期间，艺伎依然可以款待客人。不过，到了1944年，除了东京的九千名艺伎可以继续工作之外，其他地区的茶屋、艺伎馆、酒吧都被下令关闭了。此时的艺伎受到工厂招工的号召，不过据岸井良卫看，许多艺伎都只是在旦那的公司职员名单上虚挂了个名字而已。｛42｝1945年8月15日，日本天皇宣布无条件投降。9月2日，在东京湾的密苏里号战舰上，日本签署了战败投降书。10月25日，所有的酒吧、茶屋、艺伎馆获准重新营业。

退回原位

战后的艺伎放弃了对新潮前卫的追逐。关于艺伎文化是否应该包含现代性、西洋艺术是否应该成为艺伎技艺一部分的问题，这个时候已经有了答案，那就是“否”。在封建日本时期形成的艺伎形象，将一直完好地保存下去。1975年盛装打扮的艺伎，看起来和1875年的艺伎几乎完全一样——这就是艺伎在深思熟虑后做出的改变，艺伎不再是时尚的引领人，而是传统的守护人。

在京都有一家特色酒吧，装潢是典型的1920年代的风格，酒吧里的留声机永远播放着那个年代独有的音乐。招待客人的女人都穿着和服，外面系着棉质围裙，完全重现了1920年代女给的形象。但是人们不会认为这家酒吧是对传统的一种保留。女给的真正后裔是吧女，她们的数量至少二十倍于艺伎；她们接过了女给手中“现代与时尚”的标语，而这正是艺伎在1930年代选择了放弃的东西。如果艺伎当初坚持继续做时代先锋的话，那么今天的她们将与吧女没有区别。或许，也会有一家酒吧装潢成一栋古老的茶屋，提供一些艺伎打扮的女服务员吧。

五十年以来，艺伎都被用来作为日本传统的象征，而艺伎也终于意识到，日本传统是她们的希望所在；她们不仅希望生存下来，还希望活得很成功，所以她们必须扎根于传统。对传统特色文化的保存是艺伎为社会做出的贡献，而且也是艺伎不容易受到其他艺术和娱乐形式威胁的原因。“只要日本还有榻榻米，就一定会有艺伎的一席之地，”一位《艺伎读本》的投稿者这样写道。

五月初的一个晚上，先斗町狭窄的长街挂起了红色的灯笼，灯笼上绘着先斗町的千鸟标志，这意味着歌舞盛典又要开始了。艺伎和舞伎们在各栋屋子之间穿梭来去，赶赴不同的宴会，完全不在意街上目不转睛的游人正用摄像机进行拍摄。茶屋里面的客人大多是阔绰的商界人士，一般都是公款消费。不过也有一些人是自己掏钱，这些人到花街来并不是为了招待客户，仅仅只是为了享受茶屋的氛围。

观光客是不会踏入茶屋的，能够在街上看到盛装的舞伎，他们已经觉得非常满足了。传统文化在这个狭小的地区依然鲜活地保存着，这一点让他们感觉安心而满意。那些既富裕又有教养的客人，坐在茶屋里一边享受着艺伎的服务，一边俯瞰鸭川河的美景；他们其实也可以选择去一家奢华的现代酒吧，但是事实上，这个选择并不存在，因为，他们可以在享受了日式风格的情调之后，再带着艺伎一起去现代酒吧狂欢。

万事从头

新年万事从头的观念，几乎成为了日本人的虔诚信仰。虽然新年的感觉集中表现在1月1日，但新年的庆祝活动却会持续一段时间。人们在一月初的假期中，会登门拜访亲朋好友。新年中的许多“第一次”也被人们重视：第一次日出、第一次沐浴、第一次对镜梳妆，甚至是第一次见到屋檐下叽叽喳喳的麻雀。主妇们赶在年末做好的凉菜，将是这段时期的主要食物，这样的安排使女人们终于可以暂时免受厨房的牵绊了。

岁末的艺伎花街人声鼎沸，特别是在12月31日，酒吧和茶屋里上演着无数“告别过去”的宴会。而一到一月初，花街顿时安静异常。不过，这种安静只是暂时的，从1月3日开始，“新年聚会”又让花街逐渐热闹起来。

为了让新年有一个全新的开始，日本人在年末的最后一周必须抓紧了结各项事务。家庭主妇要进行彻底的大扫除；人们会尽最大努力偿还未了的债务；所有的人都要准备“御岁暮”——年终礼品，造就了百货商店一年当中最红火的销售高峰。

在京都的艺伎花街，早早地就开始了迎接新年的准备工作。12月13日是“事始”，在这一天，所有艺伎都要拜访她们的老师和妈妈桑。每一个人都为年终的生意旺季埋头苦干，可以说，除了为歌舞庆典彩排的时节外，12月13日至31日是艺伎花街最忙的时候了。

问候

京都的人们因为在新年礼仪上不拘小节而名声不佳，所以艺伎花街特别强调对各项礼仪的严格遵守。京都的艺伎几乎随时准备着向其他人表示敬意。她们每天都要拜访前一天晚上工作过的茶屋，不过这样的简单拜访只需要她们推开拉门，探进头去对妈妈桑说：“昨天真是谢谢您了，请您以后?

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