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第162部分（第2页）

吴为道，还真让你说对了，不然，自己感觉不愉快，干吗挨那个辛苦啊，怎么没有大半夜起来到外边大街上走几圈？不过，象贺飞说的那样，你看出来了可别当真生起气来，那叫艺术形象，虚构出来的，却能让人感觉是真实的存在，那就是艺术的真实。

宋柔道，我早就看出你，你自己不喜欢的事情，就是打死你，你也不会去做。真要是象你说的，写出血缘关系的那种感觉，亲切又喜欢，等你写出来，我也看看，想感觉感觉。

吴为道，我过去写的那么多东西，发表了拿回家让你看看，你却看都不看，说没意思。

宋柔道，你过去写的什么论文那套东西，我也看不明白啊，连看都看不进去，自然更谈不上喜欢了。

吴为道，我写那种东西，也经常有特别愉悦的体验。

宋柔道，难怪，不过，你现在写的人物类的东西，写出来我会看看的，看我能不能产生你那种喜欢的感觉。

吴为笑道，兴许会在里面找到自己说过的话做过的事情呢，也就是能看到跑进书中的自己。

宋柔好奇道，你是说，把我写进书里了？

吴为道，把什么人写进书里，主要看是不是符合题材要求，就是看有没有故事性，写进去自己感觉喜欢不喜欢，我看眼前的你挺喜欢，如果不喜欢，我怎么会找你当我的媳妇，但是写到书里，变成文字上的你了，是不是还能喜欢，就很难说了，要求笔下的文字，展示出来的人物形象，能不能还让人家喜欢。这可不同于电影电视里的人物，那都是真人当演员在演出，喜不喜欢漂不漂亮一眼就能看出来。

宋柔道，你这么说，我明白了一些，难怪我看有些作品，喜欢看，有些看了不喜欢就扔到一边去了。我听你说的亚血缘关系，挺好奇的。

吴为笑道，人的感觉是相通的。那天咱们刚回来，贺飞他们接风洗尘，说看小说别生气，看到里面写的有些事，挺气人的，其实是假的，别当真。他是说看了生气，看了有没有喜欢的人和事，当然也有使自己生气的人和事，别人看了喜欢，你看了却反而会生气，这样的道理他却没有说破。其实，给读者引起的感觉会是很复杂的，各种感觉都会有。

宋柔笑道，我说呢，有一天，我看你正在写的一段话，就发笑，那不是写我的经历么。

吴为道，写进书里的人，可以用分拆法也可以用捏合法，有原型却不限于原型，也有的只有那么一点点，写起来竟然越写越多收不住了，把许多人身上有的或者想象到的思想行为都放到那个人身上了。

宋柔问道，分拆就是把一个人拆开写，捏合是把好几个人身上甚至是有影没影的东西写到一个人身上？

吴为夸道，你真聪明。

宋柔道，如果是这样，我也能写，就是不知能不能写好。

吴为道，看人家写挺容易的，自己一旦写起来，常常会眼高手低。

宋柔听了这话，烦，我可不愿意挨那个累。

吴为笑道，知道不容易了吧？

宋柔道，容易不容易，那还是你自己愿意做。

第二一九章　宋妈创造的奇迹

宋妈得了癌症，却让吴为感到机会来了。这样的事情本来不应该称作机会，这样说岂不等于拿着别人的不幸当做题材。好在是自家的亲人得了癌症，又能微笑面对，才成就了吴为的心愿。他把自己对死亡问题的思考进行了一番回顾梳理，他认为人生最大的痛苦，莫过于面对死亡时的痛苦；人生最大的转化，莫过于把面对死亡的痛苦转化为欢乐，他想亲眼看到宋妈是怎样把面对癌症的痛苦转化为快乐的。

吴为读过西藏生死书，许多佛教大师以严谨的态度对待死亡，为死亡做准备，他初时感到有些不解。死亡不过是一瞬间、一刹那的事情，还值得一生去做准备，以一生去为那一瞬间、一刹那做铺垫，觉得不值。后来想明白了，这是以健康的时空观去对待临终时刻的时空观。时空错位造成了态度差异。我们对临终死亡的态度，恰恰建立在这种错误的时空观基础上。痛苦的感受时间与痛苦的感受程度成正比。人们比较普遍的体验是，当感受疼痛、痛苦时，感觉时间在变慢、拉长，度日如年。幸福的感受时间与幸福的感受程度却成反比，幸福感越强时会感到时间不知不觉就过去了，时间过的很快，度日如秒。人在临终状态时，那些负面体验，**的、精神的，单项的数项的无数项的合成起来汇聚而来，**的疼痛，器官及其功能在一点点失去，精神的痛苦，无助，孤苦，冷漠，冰冷。要比平时所受痛苦何止扩大百倍、千倍、万倍，痛苦感受在倍增的同时，时间效应发挥效力，健康活着的人感到只是一瞬间、一刹那的事情。进入临终状态的人感受起来却似一生一世那样漫长难捱。使人不得不经历、不得不忍受那种痛苦的煎熬。人活着时如果内心充满自私、冷漠、阴险、冰冷，一点小小的不愉快都容纳接受不了。进入临终状态时就会倍加痛苦。如果人有爱心善念的心境，能够理解包容接纳人世痛苦冷漠甚至仇恨，也就会极大地减轻、消解临终时的痛苦，悄然入梦般地度过临终期。据濒临者的经验。仿佛经过时间隧道，进入全景式生命回顾，生前的人和事如同快速闪现的电影胶片，一生一世被压缩到那瞬间重放。感受，要么舒服极了；要么痛苦万分。人生的不同心境带入那种状态会产生相应的倍增效应。临终和死亡是人生极其重要的延伸继续，有可能是人生幸福的延伸升华，也有可能是人生痛苦的加深恶化。取决于人生准备。

吴为立意要编制精神活动程序，他曾经非常惊喜地意识到，这样的程序意识也完全可以适用于人的死亡过程。人生要为死亡所做的准备，最重要的就是编制好相应的精神活动程序。在正常的生活领域中，围绕应对痛苦和欢乐建立起来的精神活动程序，会在人进入临终乃至濒死过程中继续发挥作用，这个程序的负载如同计算机软件程序一样，可大可小，编制的程序负载大，人的心量也就大，人的心量既然可以放大到包容宇宙，对人的生死自然也完全可以包容得了，但这要取决于人在平时的修持养成。人可以为高考为父母为爱情为工作为富有做准备，人生也当然可以为死亡做准备，这样看上去不着边际想象起来甚至有些神秘的话题，经过这样一番思考，也变成了可以琢磨可以把握的话题了，濒死体验那样的现象忽然变得异常清晰可以得到明确解读了。

现在的吴为就是想看到宋妈面对癌症是怎么想的，能够从容地微笑着面对癌症。

话说阿芳尊重母亲的意愿，听从医生的建议，放弃了对母亲进行化疗的治疗方案，决定实行保守治疗，于是请医生开了中药方子，按方买药，她信奉的是正规的医学，所以并没有象有病乱投医的那些人四处去打听什么秘方，领着母亲回到了嫩水。在阿芳他们到家的当天晚上，宋柔和吴为就赶去看望。见面后，宋柔与阿芳在一起唠，阿辉做作业，阿乐与吴为则陪着宋妈兴致勃勃谈论起来。

吴为道，宋妈能微笑面对癌症，等于给自己打开了一个新的世界，对生活会有许多新的体验。假如老人家不能这样面对，等于自己同这个世界隔绝开了，把自己封闭起来。

宋妈笑道，我就当自己身上多了件东西，该做什么还做什么，该怎么样还是怎么样。

吴为道，有些人遇事想不开，不光是遇到象癌症这样的事情，退休了却总感觉还生活在没退的生活里面，把自己还留在过去的生活里面，进入不到退了以后的状态里，有时坐地铁挤公交去火车站，看看身边全是退休的老头老太太，打工仔，中学生，想自己怎么落到这堆人里了。这样的人遇到癌症这样的事情，本来自己还没死呢，离死神还远着呢，却先自己把自己封闭起来了，不愿意见人，等于提前进入到那种状态了。

宋妈道，我可没想那么复杂，我只是想，我这辈子生养个好女儿，又找

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