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第28部分（第2页）
华，明天是弗洛依德，后天又是萨特、海德格尔的存在主义。如此等等，不一而足，
不是很有点饥不择食，渴不择饮的味道吗？
所以，心灵的修养也和身体的营养一样，是一个长期的，循序渐进的过程，既
不能担苗助长，也不能使之饥饿干渴而缺乏养价。只有这样，才能使之良性发育，茁
壮成长，成为一个身心都健康的人。
下一篇（掘井九轫不及泉，犹为弃井）
尽心上
掘井九轫不及泉，犹为弃井
【原文】
孟子曰：“有为者辟①若掘井，掘井九轫②而不及泉，犹为弃井 也。”
【注释】
①辟：同“譬”。②九轫：韧，同“用”，古代量词，一用六尺或八 尺，九例
则相当于六七丈。
【译文】
孟子说：“做事好比掘井一样，掘到六七丈深还没有见水，仍 然只是一口废井。
”’
【读解】
“为山九仞，功亏一篑。”．（《尚书·旅獒》）
为井九仞，同样也可能功亏于最后一仞。而一旦功亏，不管是一仞还是半仞，
都是半途而废，留下的，是废井一口。
孔子说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，而覆一篑，进，吾
往也”（《论语·子罕》）进退成败都在自己。 孔子最赞赏的，则是弟子颜渊的精
神：“惜乎！吾见其进也，未见 其止也。”（同上）见其进而未见其止，当然也就
不会“为山九仞， 功亏一贯”，不会因为“掘井九何而不及泉”便停止了。
所以，孔子也罢，孟子也罢，都是反对半途而废，激赏积极进取精神。这也算
是儒家先贤所着力推崇的一种风范吧，时至今日，也仍然对我们有激励价值。
下一篇（君子不素餐）
尽心上
君子不素餐
【原文】
公孙丑曰：“《诗》曰：‘不素餐兮！’①君子之不耕而食，何也？ 孟子曰：
“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。‘不素餐兮！
’孰大于是？”
【注释】
①不素餐兮：引自《诗经·魏风·伐檀》。素餐，白吃饭。
【译文】
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