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第34部分（第3页）

在读书人来说，丰山的盛名，源自大文豪欧阳修所建的丰乐亭，所传世的丰乐亭记出于他的大手笔。而书碑的又是大文豪苏轼，文与书世称一时瑜亮。

欧阳修在琅琊山，所游的醉翁亭，所传世的醉翁亭让，更是脍炙人口，也是由苏轼题跋。亭后有一座二贤祠，祀的就是他们两人。

由于各地前来拓石的人甚多，年深日久，碑文必定腐蚀，因此已禁止拓石。后来天启年间，在亭内加建了宝宋斋，严密保护碑石，只有那些有特权的人，才能获得特准拓墨真迹了。

次日一早，由两名庄丁挑了食篮先走。翻江鏊是本地人，游程皆胸有成竹，预作安排，准备作琅琊山一日游，踏着朝曦就道。

琅琊不是一座山，而是一列小山峰，俗称摩陀岭。南面地石屏门和丫头山，山虽不高，却是著名的风景区。信绅的人，可以到开化寺（琅琊寺）礼佛，四十余座殿阁，足以供一日游。

文人逸士，则游醉翁亭，刻有百十处摩崖碑刻，集各代名家之大成。

那时的醉翁亭，还维持原始风貌，不曾扩建成楼，宝宋斋也是后人所建。附近的几座小型八角亭也没命名，九曲流觞也仅具雏型，游客们用树叶权充流杯。

他们先游归云洞，登南天门，在醉翁亭午膳，向居民买了两坛酿泉（亭东南的玻璃泉或六一泉）酿制的佳酿，占了小丘的小亭开怀畅饮。

游客甚多，皆在醉翁亭流连，偶或有三两个游客，从这座小亭经过。

翻江鏊不曾行脚京都，少不了问及京华胜迹。曹世奇三度往来京都，谈及京华见闻头头是道。

“那地方真的不好。”谈起风土人情，曹世奇的批评颇为苛刻，“四四方方的高大城墙，围住低低矮矮的宅院，除了皇城的宫殿顶，你在城外甚么都看不见。秋风一起满城飞沙，走在大街上，你像是到了异邦外国，每一个人说一种你听不懂的语言，每个人穿的衣裤也各式各样。说难听些，那简直就是一个四十里巨大的兽槛，囚禁着各色各样的飞禽走兽，日子真难过。”

京都城高三丈五尺五，建宫殿建了十三年。那时，完全以兵垒的形式筑城，防备蒙古人反攻。

城内除了宫殿之外，不许百姓建造楼房。各城门的雄伟城楼还没兴建，光秃秃的巨大城墙上只有九座小形的城门楼。

天下富裕的富户，以及各地的贫民，不断往京师强迫移徙，贫富的差距愈拉愈大。各地的方言在这里大集合，掺杂有凤阳腔的官话刚成型，推行还有待努力。

新的朝代建立不久，你还奢望甚么？曹世奇以一个山明水秀的江南人目光看京师，难怪愈看愈生气。

京都自唐代的范阳郡沦亡之后，便一直成为异域。然后经过辽的南京、金的中都、元的大都一直是游牧民族的地盘。

尤其是蒙古人在这里建大都，把这一带所谓幽燕之地，以及山东、河南，所有的百姓杀掉十之九，走上百里不见人烟。

元未群雄并起，刘逼通大宋旗下的猛将关先生，从河南打入山西，进入察哈尔逼大漠，杀入大元帝国的上都（库伦）。然后东进辽阳，打进朝鲜半岛，占领高丽皇都，最后死在那里。这期间，他的兵马纵横万里，沿途除了追杀蒙人、辽人、金人的部队之外，城堡只有极少的人烟，如入无人之境。

可知大明皇朝往北（以及西北）移民，实在有其迫切的需要，有皇帝，有皇城，而没有人民，像话吗？

这就是当年大明皇朝的帝都，百废待举。一个从江南花花世界，突然踏入京都的人，唯一的念头，是赶快回江南快活去也，此地留不了爷。

“听你所说，咱们家乡被迫迁徙的，生活岂不是很苦？”翻江鏊似乎有点不相信。

“那能不苦？”曹世奇不住摇头苦笑，“迁徙的人有两种：富人和穷人。富人坐吃山空，穷人永远从事低下的行业苦熬。”

“那就铤而走险呀！”