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第111章 大明军队神明焚天毗湿奴转世（第2页）

“行，多放几炮，可别把他炸死了，不然没人回信了。”

蓝玉一脸坏笑，大摇大摆的走了出去。

朱标这时问道:“舅舅，这样会不会对他太残忍一点！”

马政解释道:“对待这些异族国家，就要秀一秀自己的肌肉，不然他们就会认为我们是纸老虎，觉得你好欺负，都是和倭国杂种一样，欺软怕硬的货色。”

“他们算是杂种也不为过，历史上被中亚的波斯阿富汗人统治过，现在他们还分为南苏丹和北苏丹，一个信伊斯兰教，一个信印度教，从来就没有被统一过。”

“据我了解这里的百姓被分为四色人等，施行种姓奴役制度，和当年元朝奴役我们汉人的时候一样。”

“第一等就是婆罗门，代表着绝对权力，比如国王、宗教的大祭司，掌握着国家的最高权利。”

“第二等是刹帝利，军事贵族和官员贵族。”

“第三等就是犬舍，主要是三教九流，必须纳税，没有特权。”

“第四等就是首陀罗，当地的土着居民，雅利安人，是他们苏丹王国人口最多的种姓，由佣人、工匠、奴隶组成，生出来的孩子，也是世世代代为奴。”

众人听了都气愤了起来，元末，大家都是第四等首陀罗种姓，那残暴、断绝人性的统治，现在一想就气的发抖。

马政说完这句话，朱标也沉思了起来。

他觉得可以利用第三第四等种姓的阶级百姓，来推翻这个苏丹王国。

只要告诉他们，永远不用成为奴隶、可以吃得饱肚子，有房子住，有自己的土地，那么到时候，他们还愿意把婆罗门当做自己的神吗？

而且还告诉他们，只要投降大明朝这位婆罗门的爹，就永远没有这种种姓制度来剥削你们了，到时候该是什么样的场景。

无非不就是父皇“打土豪、分田地”那一套。

只要跟着大明朝军队打败了你们口口声声的婆罗门、刹帝利，就能得到地位、土地、尊严，这个苏丹王国还不好立刻从内部土崩瓦解吗？

我朱标的文韬武略一点都不比父皇差好吧，还天天说我仁义宽厚。

此刻朱标不知不觉，内心从儒家已经转变了过来，儒家是用来教化百姓的，对待敌人还是要行“弱肉强食”的正道。

这时，马政咳咳咳了一声。

“标儿，你是不是有好的计谋了，不妨说出来听一听！”

朱标反应了过来，十分谦虚的样子。

便叽里呱啦把刚才想的呀一遍说了出来。马政等将士觉得非常有道理，纷纷都觉得这个计策可行。

“既然咱大明朝要当婆罗门的爹，咱们就把自己包装成“焚天明王转世”，降临人间，惩罚婆罗门，为这些百姓讨回公道、解放他们，不再是婆罗门的奴隶。”

“据我所知，焚天、毗湿奴、婆罗门是他们的三主神，咱大明朝打着焚天明王转世，惩罚苏丹国王婆罗门贵族，”

因为在印度教中焚天是创世、宇宙之神，老大。

毗湿奴是守护、生命之神，老二。

婆罗门是破坏之神，老三。

“然后朱标带领后勤部队，打着“毗湿奴”的口号，守护之神、保护这些百姓，站在焚天明王转世这边，就能受到“毗湿奴”守护之神的保护，不再被奴隶、饿死。”

“打着这两句口号，争取到这些百姓的民心，岂不是手到擒来。”

“而且老大、老二这两个主神都被咱利用，打他这个信奉“婆罗门”主神的苏丹国王，那更是正义之举。”

蓝玉等将领都佩服马政的脑子，怎么想出来这么多门道的，他们头疼的问题，便被轻松解决了。

打仗开始，他们就不知道打着什么旗号发动战争，不然被这些异族当做入侵者，势必进军缓慢。

如此一来，加上大明朝火器及军队的强大，还有这舆论的加持，胜利的天平已经往这边倾斜。

于是，马政让乌通去苏丹国找几个百姓，让他们把他们印度教的三主神图纸画出来，直接把这焚天、毗湿奴做成战旗，就不信他们不慌。

面对这场远征苏丹国之战，将士们心里都有了底。

通过乌通对他们的了解，武器水平顶多在汉朝的水平，他们还没有从奴隶制解放出来，可想而知他们国力肯定比不了大明朝。

大明朝虽然有一定的奴隶制，可是早年朱元璋已经废除，除非是大奸大恶之辈，触犯了律法，才会被发配为奴。

优越的制度和强大的军队，已经把苏丹国拉开了远远的距离。等乌通把三主神的图纸搞回来，装配在战旗上，就是进军苏丹国的时候。

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