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第8部分（第2页）

青岛的小妹

她是一家政府机关的干部，31岁，结婚已经6年了，有个孩子。说起她的婚姻，她一脸的沮丧。他和丈夫仍然在同一个屋檐下生活，可是彼此都不过问对方的事情，也不关心彼此回不回家，吃不吃饭，形同陌路人。晚上，她和丈夫虽然同床而眠，但已经没有了夫妻之间的责任。据说，她们在一起的时候，说不上几句话，就开始争吵。她说：“这种没有交流，没有感情，没有性爱的婚姻生活，真的不知道还要持续多久？”于是，她就让自己沉浸在工作中，不想回家。重要的是：她似乎已经没有了任何想要改变自己或扭转现状的想法，习惯性地把自己变成了一个脱离家人的局外人！这种日子到底还要过多久？她还有未来吗？

难道他们不可以自救吗？是什么阻碍了他们自救？

影响自救的根本障碍在于：人们过于依赖外界的力量！我们的依赖心理是由文化熏陶长期养成的。中国人从出生到结婚、生子都藕断丝连的和家庭有着各种依赖关系。而且，这种依赖发展到依赖集体、依赖社会、依赖他人……依赖，已经成为人们自救自强的“毒瘤”！

毋庸置疑的是：我们的职业教育、婚姻教育、心理教育、企业教育等严重缺乏。教育的缺乏和观念的错误致使我们的人生环境错综复杂。于是，有些人开始怀疑自己、否定自己、陷入泥潭，或糊涂度日，或马虎敷衍，或疑虑不前，或自卑懦弱，或安于现状，或放任自流，或困惑迷失，或自暴自弃，或自甘堕落，或懒惰自闭，或粉饰自大，或依赖他人……这让我们无法赢得“圆满、精进、财富、和谐”的人生成功目标啊！

我们的人生，就像一个池塘或一条河流，如果你封闭池塘，没有活水，它就会长满杂草，腐烂发臭；如果你让河水自由流动，它就会唱出欢快的歌。

有时候，我们根本不知道自己的河流已开始干涸；有时候，我们根本就不知道自己的池塘何时开始腐烂变味；有时候，我们根本就不愿意承认、面对我们日益变质的心灵；有时候，我们根本就懒得打开生命河流的口子；有时候，我们根本就不愿意清除我们池塘的杂草和淤泥……于是，生命的河流从此开始走向枯竭的尽头！生命的池塘从此走向无可救药的腐化……

如果我们敢于面对现实，从此可以为我们的池塘、河流打开一条疏导的口子，可以为我们的河流加固护堤，为池塘清除杂草、淤泥和一些寄生物。

重视自己的生命，就要让生命的长河源远流长，生生不息！上帝赋予了我们生命，就需要我们去珍惜它的宝贵，只有自己，才是生命的真正主人！

疏通生命长河的河道，打开池塘的水道，让生命的元素活跃起来，让生命的长河流淌起来！让我们一起来欣赏那生命中动听的歌谣吧！

可我们为什么还不自救？你，还在等什么？“自救者，天救之，人救之”啊！

二、生命奋斗之美

说来好玩的是，就几部经书，西天大世界竟如此小气，折腾唐僧等人大老远地取个什么经。路途中，孙行者就曾经怀疑过：“如来老和尚也是，几部经书，给我们送去不就得了，还麻烦我们跑那么老远去西天，折腾死人！”孙悟空的话代表了那些渴望成功却喜欢不事努力，坐享其成，“白吃天下午餐”之人的想法！

唐僧等人在取经的终点站——雷音寺发生的故事耐人寻味。

到了雷音寺，唐僧等人理直气壮地要西天赐予他们真经。然而，阿难、迦叶两位尊者却不买账，要他们拿“人事”（礼物）来。唐僧、悟空等人对阿难、迦叶要“人事”（他们认为是公开索贿）感到莫名其妙，义愤填膺，于是干脆置之不理。没有“人事”，两位尊者根本就无心传经给他们，只是应付他们了事，于是就给了他们空白的无字经书。

在我们看来，佛门乃清净之地，这其实只是我们的想象。哪里都有人间烟火，哪里都有光明和黑暗啊，只是程度不同而已。“天下没有白吃的午餐”，只有给予或互相交换，这个世界才会多姿多彩。只有给予别人，别人才会更多地回馈你。如果你违反人间交换的规则，所有的人都可以糊弄你。阿难、迦叶不就是糊弄了唐僧等人吗？就连唐僧、孙悟空等人发现是无字经书找如来“理论”时，如来也是笑而置之——“真经不可轻传啊！”（如来只是不便于自己说：“即使我给你发奖状和毕业证书，那也是要费用的，何况那些经书都是学者写的，都是纸张印刷和誊写出来的。大家有见过上大学不要钱的吗？大家有见过买馒头不给钱的吗？不论西天是国有企业还是政府机构、慈善机构，都是要生存的啊，人家凭什么要无偿给你经书？”我们为什么要去违反规则，占人家便宜呢？）

第二章　西游成功学思想精要（8）

要“人事”是假，不过是如来教育唐僧等人的花样罢了。教他们懂得什么是付出与索取，并不是什么西天索贿受贿说。阿难、迦叶两位尊者最后还是收了唐僧的紫金钵盂（他们吃饭的碗，唐太宗给的）做“人事”，才真正给他们传了有字经书（等价交换，天经地义啊！这个世界，谁要欠谁的，谁都不舒服）。

来西天，就是要把“大锅饭”彻底砸掉，把那些不健康的工作习惯、生活习惯砸掉（想想，四个人吃一个钵盂，极不公平，怎么分？今天的公有财产和私人行为混为一谈，公私不分，不也是这样搅浑水的吗？何况，吃起来又极不卫生。今天的肺结核、肝炎之类的传染病，在中国如此普及，难道不是“你一筷子，我一筷子”搅和到一起的结果吗？）；把自私的生存模式（等待或企求国家、社会、别人给予的模式）彻底砸掉！那就是要砸掉“紫金钵盂”啊！

如果一个人停留在不劳而获，一味从他人、社会索取的角色，把他人、社会的给予看做是天经地义，满足个人的生存欲望，就会十分悲哀。生命的意义在于奋斗，在于从奋斗和贡献中获得真正的力量，而不是平白无故、理直气壮、投机取巧地进行索取！

三、成功之路就在脚下

一曲《敢问路在何方》道出了成功的真谛。“敢问（成功的）路在何方？路在脚下。”生命就是从这里启程、曲折、挣扎、蜕变、奋飞……

说说无字真经与有字真经吧！

世界上的学问很奇怪，都喜欢用语言来描述和记录，可是，《西游记》里如来佛主却说“无字真经”才是真经，其他的不过是些噱头罢了。许多学者以为是如来和作者吴承恩在开读者的天大玩笑，怪他们好不严肃，实际上大错特错。如来佛祖是真正懂得天下学问的人，具有广博智慧的人。语言充当的是符号和工具，但语言符号永远没有办法穷其本义，只有脚底下的路才是真实的。况且，世界上没有两片一样的叶子，大家彼此的路都不一样的，我们只有成功的足迹可寻，只要成功的方法可以借鉴，却没有真正的经书是可以写透这些点滴的。所以，无论你看哪本书，都只是参考，都没有自己脚下的路更真实！

这“无字经书”是什么呢？就是对生命过程和人生成长的实践性体验。生命是一个过程，过程的体验最值得珍惜！只有自己真正体验到的东西才能说自己有所感受，只有自己切实感受到了才能说自己有点懂得，只有自己亲身经历了才能叫有些“知道”。我们到底能感受到多少呢？又到底能知道多少呢？

而有字的书永远只是指引、参考，需要我们用行动去实践、修正、变通。

历史上真实的唐玄奘，其个人西游是极其成功的，因为他从实际的西行中获得了无穷的知识，包括带回来很多种子，也传播了东土的文化、艺术、医术等。取经的结果对于他本人来说已经不重要了，因为他已经经历了，体验了。然而，唐玄奘带回去的那些经书是否真的有用呢？不见得。从佛教的发展历史来看，以及佛教对人的影响还有社会风气来看，我们认为，相比宇宙智慧而言，任何一个学问，都是狭隘的。天下只有博爱是永恒的。如果偏执于某个唯一或者某本书等，都不能到达彼岸。就如那些不懂得用生活实践行善，而一味迷信烧香磕头的人一样，即使把头磕破，把天下的纸烧光，又会怎么样？

实践少于读书是现在人的普遍现实。何况今日世风日下，好书难觅（胡说八道、瞎编乱

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