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第222部分（第2页）

天启闻言不由得转眼仔细打量着信王，只见他耳边确实有几丝白发，原来有些圆润的脸庞现在也略显瘦态，心中一叹低声说道：“那就先这样说在这吧，不过任何事都要慎重考虑，就像信王开始说的那样无论怎么产生官员，只要合格能做事就行，不合格不能胜任的人不管他是怎么来的都不行。等时机成熟了可以推选总理大臣，现在信王还是要盯着政务院，慢慢地把主要精力放在监政院吧。”

信王说：“臣弟遵旨，现在政务院中老臣和新进大臣都比较得力，很多事臣弟都是让他们在做。”

天启点了点头转过来问高攀龙：“开始信王说官员怎么产生是都察院的事，高大人对那些人的要求怎么看？也是觉得他们说的有道理？”

高攀龙说：“其实这事情本身就是皇上引起的，从前年起皇上就开始从上到下推行四级辅政制度，近三年来各级的辅政机构都比较完善了，但也增加了许多新问题，就是辅政机构应该由哪些人组成。以前的百姓非常单纯，官府让他们做什么没有人敢说不，因为他们认为官员是代天子管理一方，所有的命令都会无条件服从。现在发现他们的意见可以得到认可时，什么事都要争一争闹一闹，很多时候事情本身并不重要，能够争闹才是最重要的。”

天启说：“这样不是很好吗？正体现了孟子的民为贵思想啊，为了争闹而争闹其实就是想要个话语权，想证明自己的存在，这是平等意识的萌芽。我们现在应该想办法把这种行为引导到好的方面来，让人说话总比不让人说话好吧？”

刘宗周这时候说：“皇上，臣对此有不同的看法，让人说话肯定比不让人说话要好，但是在说话和不说话之外还有一种就是乱说话。一个人不说话我们不知道他的意思是什么，一个人在众多的人群中说话，而周围都是七嘴八舌不停说话的人，我们同样不知道他在说什么。只有当一个人清静地表达意见，我们才能知道他的真实意图。”

418　统一认识（中）

刘宗周的意思就是说话的人太多跟没人说话一样，就好比把一根针丢进大海里，尽管这根针确实在这一带，但因为找出来的难度太大跟没有针一个效果。

天启这时候突然想起了一件事，问高攀龙：“这普通老百姓以前都是逆来顺受的，怎么不到三年就变得如此活跃，其中是不是有什么隐情？”

高攀龙点头说：“皇上这算是问到点子上了，普通老百姓老实了一辈子怎么会突然有变化呢？臣等查了两个月发现在其中有很多势力介入，他们打着百姓的旗号为自己谋利益，想在辅政机构中占有一席之地。”

天启说：“朕成立辅政机构，主要是为了辅助施政官员让他们不走弯路，就像你们几个一样其中有把握大局的人，也有处理专业事务的专业人员。为了让官员既能听从上级的意思又能兼顾百姓的需求，辅政机构里除了朝廷委派还有地方推举，难道他们想让所有人都是地方推举？那些在其中兴风作lang的是些什么人？”

高攀龙说：“杨涟杨大人已经带人去南直隶作进一步调查了，据初步报告里面有这么几种人，一是对现行制度不满意的商人，二是从业的帮会，三是读了点书认为有了见识的读书人，四是传教的泰西人。”

天启皱眉道：“读书人可以理解，读了点圣贤书就以为掌握了天地玄机，总认为自己怀才不遇不能施展才华，那些没能通过正常渠道谋得一官半职的更是会怀恨在心，对这样的人都察院应该想办法用起来让他们各尽所能。商人也可以理解，朕的利润封顶制度让他们少了一夜暴富的机会，想占一席之地为自己说话也应该。从业的帮会中人除了要正常纳税还要受会主盘剥，感觉收入少了被人利用出来争闹也说得过去，泰西人他凑什么热闹？魏忠贤是做什么吃的？”

提起魏忠贤高攀龙和刘宗周两人就是一肚子气，本想说点坏话但又不想因为自己的仇恨影响了正常的判断，于是都闭口不说话。信王知道其中原委，微微一笑说：“据说魏忠贤派人把泰西人盯着在，没听说他们公开讲什么大逆不道的话，怀疑他们是因为有人说好多传言那些教民说出来的。他们说什么几千年前泰西就开始推选城主，如果大家对城主不满意还可以罢免他，说这是天主的意思。”

天启哼了一声说：“天下好多事都是这样，外人的进攻并不可怕，内部出了坏了良心的二鬼子才是最可怕的。”

高攀龙说：“泰西人有野心毕竟根底浅翻不起大lang，因为朝廷现在需要他们所以暂时不想把他们连根铲除，实在闹得不像话了让我们抓住把柄，狠狠敲打几下也能平息事态。现在最关键的是漕帮、盐帮等帮会，他们才是最不安定的因素，普通百姓有意见也是忠于皇上的，但这些帮会的人最忠的不是皇上而是另有其人，皇上不得不防啊！”

听了这几个人的话，天启心中有了一个初步认识，就是地方推选官员的提法监政院几位都没有意见。信王是想抽身出来让给高明之人，身体是一个原因还有一个就是现在的总理大臣也没多大意思，还不如专心主持监政院，位高权重责任轻才是当官的真趣所在。高潘龙肯定愿意官员由推选产生，东林党曾经提过一个口号就是选首辅，他只是担心事情最后不受控制，所以要天启注意那些帮会。

天启对高攀龙说：“帮会的事你们不必操心，孙先生已经说了留赵率教在南京专门留意那些人，顺便改造他们成为忠于朝廷的良民。高大人开始说杨涟去了南直隶，让他注意一下包括泰西人在内的宗教势力，唐朝和南北朝时期和尚很是威风，本朝世宗皇帝当年不也被道士迷惑了吗？这些人在平时看不出有什么危害，但是这种影响比较深远容易被百姓接受。”

高攀龙说：“皇上说得有理，不过在宗教事务上不能完全取缔而要控制利用，毕竟还是要让老百姓有个敬畏之心。一般的守法良民敬畏法律和官府，那些胆大妄为之徒不畏眼前但很多畏惧来世，宗教的来世今生说法还是有一定稳定社会安定的效果。臣的意思是无论是佛教道教还是泰西人信的天主教，要祭要拜都必须在固定场所，就是说只能庙里道观里还有教堂里，超出这些范围还要宣传他们那一套，就给他们定罪。”

这时候久未说话的徐光启说道：“前一阵为了个小事跟龙华民商谈，闲谈中说起哈密以西吐鲁番一带的畏兀儿人不吃猪肉信奉真主，臣问龙华民畏兀儿人信的真主是不是也是耶稣，龙华民说畏兀儿人信的真主跟天主教信的天主不一样。臣后来才明白信天主和信真主的跟我大明百姓不一样，大明的百姓有的信佛有的信道还有的信鬼，无论信什么走在一起也不会有多大矛盾，但是信天主的和信真主的在一起就势同水火，据说他们曾经打过大仗打了好几百年。”

大家见徐光启突然说起西边畏兀儿人的事，都觉得有些奇怪于是都看着他，徐光启点了点头接着说道：“臣在想这些人为什么会为了信奉的神灵不同而打仗？后来才知道他们都认为对方是异教徒要攻之而后快。信奉神灵都到了要互相攻击的地步，说明已经痴迷到何等境地，这样的人怎么会忠于皇上忠于朝廷呢？开始高大人说帮会中人第一个效忠的不是皇上，但那些人都是暂时的不足为虑，信奉真主和天主的人其子孙后代都会先忠于别人，这才是大患啊！”

徐光启是入了教的深知教义，现在连他都这么说可见确实是如此，天启说：“女真人信奉萨满教，蒙古人信奉佛教不过跟大明不同，分为什么红教白教和花教，大明本身有佛教道教现在又多了个天主教。所谓信教就是把人对朝廷对国家最忠的忠心分到其它地方去了，这确实是个事情要考虑周全。开始高大人提

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