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这是一个错觉,迷惑了世间绝大多数的人,就连绝大多数的小说家也是这么认为的。
正所谓真相是永远掌握在少数人手里的,在得到这份传承之前,林虎怎么也想不到,信仰之道,在小说家之中,只是一个不太关键的分支!
信仰之力,信念之力,看似一字之差,实则天壤之别,两者都可以看做是某种观念的凝聚,不同的是,前者只针对于某种事物,而后者,却远不止于此,它的含义是多方面的。
“不过,还是叫幻想之力来的更真切吧!”
林虎也是佩服明这个词的人,若不深究,谁又能现这其中的区别,大抵都会将其看作是信仰之力的一种称呼吧。
这份传承解释了林虎心中很多很多的疑问,不过,也有地方是没能解释清楚的,比如,为什么一本小说一个故事会引起这么大的波澜,引起天地的关注?这一点,恐怕就是立下传承的人知道的也不是很清楚吧。
至于为何写小说会消耗自己的气运,传承中也大致做出了解释,如果说一本小说就是一个世界,书写一本小说,可以说就是在用小说家的气运演化一个特殊的世界。
世界越浩大,越完整,就越是消耗作者的气运,同时,小说成就的级别就越高!
为何小说中的世界总是与现实世界似是而非?其中固然有避开现实势力的原因,但更多的,还是小说家无数先辈一代又一代总结出来的经验所致。
许多小说家的大能都一致认为,小说要是过于“现实”,那么与儒家的史书何异?而要是太过虚幻,则容易出自己的掌控,引出某些不好的事情出来。
而小说家对外宣传自家走的则是神道,无形之中,又使得如今的小说行文风格比较偏向于人物传记和侠客传奇的结合。
因为,这又涉及道小说家的另一项能力造神。
这个造神,自然不是将小说家自己塑造成神,而是将小说人物塑造成神,从这个角度来讲,说小说家走的是神道也没有错。
这个造神也不是没有要求的,最重要的还是两点,一是读者,二是小说本身的灵性。
读者这方很好理解,因为万千读者对小说人物产生的幻想,情绪,才是能使虚幻的小说人物变成真实的“神灵”。
至于灵性,没有灵性或者灵性不够的小说是难以诞生出神灵的,而这又涉及到天地间的另一番隐秘了。
一般来说,最容易诞生出“神灵”的小说是道书,不然,最少也要是有着书灵的神书。
要是“造神”成功,小说家不仅多了一个打手,更是能使用“神”的某些能力,所谓小说家能借用道书中小说人物的能力,其实就是指这个。
想到这里,林虎对造神一事有了些想法,目前已有的几本小说中,级别最高的莫过于《白蛇传》了。
然而,细数《白蛇传》中的人物,林虎不禁又皱了皱眉头,将那个想法暂时放下,又思忖其他几本小说,最终将目光定在了《梁山伯与祝英台》上。(未完待续。)
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