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这副图景可用气泡上窜来形容:
水中土壤的气泡源就好象是地球,而它每冒出一个气泡就是它的一个附属空间,而这些气泡争先恐后地往上涌之势,就是附属空间逃离破败地球的真实写照。
三十三重天,一些天中的真仙已经彻底逃离地球,逃离太阳系,一些天已经彻底破败,还有一些在挣扎,而这些空间,其实已经没多少真仙在里面。
阁皂山这个地方,打个比方就是地球通往这些空间的脐带。
这样一来,阁皂山的原住民来分为两部分,一部分就是残败的天外天中仙人。他们人数不多,大多达到阳神境界,只不过还不纯粹,不是纯阳之体,虽可在三十三外天顷刻飞腾万里,但已不再过去俯视万里河山的壮丽景象,而是很有些凄荒。这部分人通过灵气的流动,当然知道阁皂山发生的动静,但是一个个自持身份,没有现身的打算。当然,更主要的原因是这一部分绝大多数都在闭关,苦苦思索怎么炼成纯阳之体,然后飞升到其它空间去。
这一部分原住民可谓阁皂山外层空间。而阁皂山原住民的主体自然是居住阁皂山内这些老家伙。这部门居民修为就低得多,绝大多数只是鬼仙境界。
世界上鬼仙还是数量比较多,特别灵气几乎为零的状况下,地球上近年来修真的人死后都只成就鬼仙了,所以数量可观。只是这些鬼仙,绝大多数心性不高,留恋红尘,于是寄托在庙宇或者道观,当然主要是一些地方神的泥塑身上,接受当地老百姓的香火以及信念,这也算是延续生存的一种方式。
而阁皂山的鬼仙境界就要高许多,他们心性更为纯净,因此能感受到阁皂山的非凡,自动来此报到。这一部分是阁皂山原住民的主体,而冯三的爷爷冯公,就是其中的一位。
第一卷 入山修仙 第七章 阁皂山的老鬼们
冯三的爷爷冯公在诸位鬼仙面前算是新进。
冯公能成就阴神之身,寄托于此,实在是因为一生所做只是一件事,那就在方圆百里乡村广设讲堂,只讲老子的《道德经》。在他一生之中,也算是有弟子三千,生前有贤人之称。
冯公死后魂魄不散,飘荡云间,又是阁皂山人士,所谓近水楼台先得月,自然眼“见”阁皂山灵光闪现,不用说,受其吸引,常聚于此。
阁皂山此时已聚集了佛、道、魔、妖等各类修行者的鬼仙。
他们信仰各异,在世上是死敌,往往斗个你死我活,但在这却相安无事。原因很简单,从前大家懵懂无知,现在以鬼仙之体,居于此,倒是对天地间未来大势更为清楚。
想那天人也有五衰,进恶鬼道历万劫之苦,鬼仙更是飘荡无依,苦寻大道不得之苦,这些阁皂山原住民最是了解,也最是畏惧,哪还有闲心思互斗?再说,随着这些破败的空间越来越衰败,灵气越来越少,原住民们的功力也锐减,换句话说,即使想斗也要有力气才行!
人气与灵气相夺,阁皂山山中的原住民们现在隐隐知道这一点,若是他们早知大势,自会早做准备,说不定也能成功跳到它处去眼下阁皂山尚有灵气,却也是渐渐减少,就像人陷沼泽当中,当下还能呼吸,却不知下个呼吸之间,自己是否就要彻底埋葬在这个地方。
远在千里之外的任远一爬窗户,这边就有家伙心灵感应,很快,阁皂山的“原住民”纷纷醒来,就像千里之外的水面上一个波纹起,一荡就荡到他们这里。原住民们纷纷直觉到一个与他们有大关联的人,正在向阁皂山挺进。
冯公后代就在这阁皂山居住,算是真正的土著,于是公推出他到他孙子冯三梦中告之任远要来的消息,而至于任远是否真是修行人,是否能修出个名堂来?这都是以后的事。
任远这第一天日夜在仙人洞的表现,又是哭又是闹的,整个就四个字——歇斯底里。
任远不知道原住民的存在,自以一个人的独角戏,却不知举头三尺有神明,一帮老家伙都在旁围着看着了。
阁皂山的原住民见状,个个摇头叹息,有许多开始不看好任远的修行前景。他们都明白修道之难,同时大都自以为自己是天才,自己都修成这样,这后生,大概也没什么前途。
但是,当任远顺着月光自然盘腿,摆出一副标准修炼的架势时,这帮子老家伙开始稍微觉得有些希望了。不过,任远的身体状况摆在那,体内分明有一凶恶力量正在吞噬他的精神肉体。他的首要功夫就得把这病给去了,然后才谈得上筑基,再炼精化气,炼气还神,炼神还虚,也就是通大小周天,结金丹,出阳神,再到后面炼虚合道,这个路程,这个岁月,是何其漫长?!
老家伙开始一个个讨论起来,这些任远自然是不知。
讨论来讨论去,一个老家伙提议由他把的独门秘典传授给任远,以加快他的学习进度。
说到这,该老家伙有些得意,说自己的东西很适合任远目前状态。这有人开了口,其他的自然都不落后,争先恐后要给任远传授他们的独门秘技。
说着、说着,还争吵起来,都说自己的好,大有打闹一番的架势。就当这帮被世人尊称为神仙的家伙闹得不可开交的时候,一记冷哼敲在众老家伙心中。
众人不闹了,一看,是向来孤傲的一位老鬼。
他说道:“你们这帮老鬼,越活越回去了!”
他这么一说,大家都不怎么乐意了。
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