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第99章 杨安的五重体内神灵理论设想和臆想求订阅（第2页）

脾脏主要参与了人体的消化与吸收过程。不仅可以进行红血球与其他血液成份的清除，还能够加工食物中的营养成分，并将其转化为适合身体吸收的形式。同时，脾还能够支持身体免疫系统的正常运作。

肺脏主要作用是吸氧、呼出二氧化碳，可通过鼻腔、喉咙、气管等部位将空气引入肺部，并在肺泡里为身体提供足够的氧气，并在一定程度上抵御病原菌和外部污染物质，保护身体健康。

肾脏具有多种生理功能，其中最重要的是调节体液相对稳定以及代谢和激素分泌。

与此同时，在中医理论中，五脏不仅对应金木水火土五行，更是能影响人的精神意志。

比如说，在《灵枢·九针论》中就有写道：“五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。”

由此就能知晓五脏对人体的重要性了，可谓是缺一不可。

五脏如此。

六腑同样如此。

胃负责消化食物，并保留和释放消化酸和因消化刺激而产生的荷尔蒙。

大肠负责消化物质的后续过程，为身体提供所需的水分、矿物质等。

小肠负责消化食物中未消化的部分，并通过血液输送给组织和细胞。

膀胱负责收集和存储尿液，并在实际需要时进行排放。

胆囊负责存储胆汁，并在饮食后为身体消化过程提供所需的酵素和其他要素。

三焦则是被认为是连接每一个脉络的胎耗之腔，甚至在传统医学理论中，三焦对于调节和协同人体各器官的功能具有重要作用。

总之，五脏六腑是人体内部复杂、密切相连的代谢系统，每个器官都有着独特的功能，但又彼此依赖，彼此支持，缺一不可。

按照杨安的设想。只要他能凝练出五脏六腑对应的十四尊神灵，便能更进一步掌控自己体内的各大器官组织，强大精气神，提高肉身爆发，增强人体免疫，可最大可能的发挥出自己的肉身优势。

至于说五脏六腑十一个器官，为何要凝聚出十四尊体内神灵？

那是因为人有两个肺脏，两个肝脏，外加上中下三焦。

而大肠和小肠则凝聚出一尊体内神灵即可，即五谷轮回之神，也就是传说中谷神。

有道是：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”

这是前世道家第一经书《道德经》中的言论。

牝是指生成万物的巨大生殖器，而说它是深黑色的，是形容它虽然生成万物却不知道如何生成的。

玄牝的门户，是万物的由来。

天地根，是说天地由此生成。

绵绵，是形容微弱、模糊却绵延不绝，若有若无，是说道存在但是不能被看见。

杨安个人认为，这段话中的“谷神”，如果说的是肠道，无疑是非常形象的。

而所谓的“谷神不死，是谓玄牝”，这句话也可以这么理解：“管理人肠道的神灵若是不死亡，能将食用的五谷之精全部消化留在体内不排出，差不多就能得道了。”

当然，这也是杨安的个人理解，至于真假，那就不知道了。

毕竟他又不是真正的道士和古文学者，既没有学过《道德经》，也不知道真正的道家体内神灵体系知识，只能按照自己的理解来凝练体内神灵。

都这样了。

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